明初景濂者，学获有所闻，无从致书以观，便假借、手录之、执经叩问、从师于深山巨谷中、无鲜肥滋味及绮绣亦无慕艳意，其勤且艰。今诸学无冻馁之患、有鲜肥滋味、有裘葛、无奔走之劳、所宜有之书皆有，然其业之不精德之不成心之不专皆为之怠，可谓恶学者，其无问无求，师导之而恶师诋师，色礼非恭非至，此之不成者，岂有他人之过哉？

《增一阿含经·高幢品》说：“若有善男子、善女人成八关斋者，欲求生四天王上，亦获此愿，持戒之人，所愿者得。
‘乃至’欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其愿。”
就是持戒能够所求如愿，求世间福报就得世间福报，求升天得升天，求做声闻就做声闻，求做菩萨就成菩萨，求做佛就可以成佛。

———弘扬儒释道文化

#佛学文化[超话]#《入定不定手印经》则云：在十个三千世界如微尘数一般之缘觉前，用瞻洲纯金制成的宫殿进行供养，并且还在这样的处所上严饰以种种宝灯、鲜花与妙香；再加上天人百味甘美饮食、精致妙衣的奉献，以此种种于恒河沙劫中恒时供奉所获之功德，远远不能与有人仅仅听闻到一声"佛陀"、或"世间怙主"、"一切智智"的声音所得功德，或者目睹佛之画像、塑像所获功德相提并论。而能亲手合掌、供养香、花、灯的功德就更难诉说，甚至对佛陀仅说一句赞叹偈的功德都广大难测。这种善因哪怕只种下一次也能令人成就许多受用，并引发未来的获取佛果、成为遍知等目标之实现。就像一滴水融入大海后，在劫末大火之前永不会干涸那样，同理，因如来而生起的再小善根，于一切智智火未出现前也不会消散。正如月轮虽小，但却明然突显于群星中灿烂赫然一般，依靠对佛所做的微小善事而生之善根，即就是细微渺小，也远比其它善法而生之善根高广博大。如是如来具足不可思议功德。#学佛##正知正见##正知正见#