姓名学概论
五、姓名伏音与阴阳五行宇宙场的同步:
人自从十月怀胎落下地后,姓和名就成了人生不可分割的一个重要组成部分。姓名不仅是人在社会上代表个人的符号,而且在一定程度上它也暗示了人生整个命势的吉凶祸福。孔子曾说过:“名不正则言不顺”这里隐含着一层意思就是:名字起的不好,此人命运就不顺当,也就是不吉利之。“名正言顺”就是名字起的好,则此人命运就好,万事便会吉祥。上古文字产生以前,人类用结绳的方法记事,文字发明以后,签名写字成为记录的主要方法。语言是心灵的声音,文字又是思想的图画,人的性情反映在笔划上, 一般的说来当官的所写的字,笔划饱满、活脱、活脱,犹如游动的金鱼,富贵人写的字,笔划象丰厚的宝库,一生孤独的人,写出来的字笔划倾斜,半世贫困的人,笔画显得愚浊,其命运不是夭折就是卑贱
五、姓名伏音与阴阳五行宇宙场的同步:
人自从十月怀胎落下地后,姓和名就成了人生不可分割的一个重要组成部分。姓名不仅是人在社会上代表个人的符号,而且在一定程度上它也暗示了人生整个命势的吉凶祸福。孔子曾说过:“名不正则言不顺”这里隐含着一层意思就是:名字起的不好,此人命运就不顺当,也就是不吉利之。“名正言顺”就是名字起的好,则此人命运就好,万事便会吉祥。上古文字产生以前,人类用结绳的方法记事,文字发明以后,签名写字成为记录的主要方法。语言是心灵的声音,文字又是思想的图画,人的性情反映在笔划上, 一般的说来当官的所写的字,笔划饱满、活脱、活脱,犹如游动的金鱼,富贵人写的字,笔划象丰厚的宝库,一生孤独的人,写出来的字笔划倾斜,半世贫困的人,笔画显得愚浊,其命运不是夭折就是卑贱
姓名学#2018新生儿爆款姓名# 渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想,是我国的国粹。孔子说:“名不正则言不顺”,苏东坡说:“世间唯名实不可欺”,除了“名”还有“字”“号”等,可见中国古代对于姓名的重视程度,特别是大户人家。
许多学者虽对姓名#姓名与命运# 做过研究,可惜只是解其字义而未加以发展,更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来,各代学者虽有补充,详加说明,然而始终没有被世人重视,只是在民间流传。至十八世纪末,十九世纪初,日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理,并美名称为“圣学”,实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的称号。之后,此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区,渐传至我国东北遂成为今天之姓名学。
许多学者虽对姓名#姓名与命运# 做过研究,可惜只是解其字义而未加以发展,更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来,各代学者虽有补充,详加说明,然而始终没有被世人重视,只是在民间流传。至十八世纪末,十九世纪初,日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理,并美名称为“圣学”,实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的称号。之后,此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区,渐传至我国东北遂成为今天之姓名学。
夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事。非名不著,非器不形。名以命之,器以别之,然后上下粲然有伦,此礼之大经也。名器既亡,则礼安得独在哉?昔仲叔于奚有功于卫,辞邑而请繁缨,孔子以为不如多与之邑。惟名与器,不可以假人,君之所司也。政亡,则国家从之。卫君待孔子而为政,孔子欲先正名,以为名不正则民无所措手足。夫繁缨,小物也,而孔子惜之;正名,细务也,而孔子先之。诚以名器既乱,则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远,故能谨其微而治之;众人之识近,故必待其著而后救之。治其微,则用力寡而功多;救其著,则竭力而不能及也。《易》曰:“履霜,坚冰至“,《书》曰:“一日二日万几“,谓此类也。故曰:分莫大于名也。
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