《反派养崽》
孟亦觉 ✨水泠渊
人狠话不多偏执小狼狗攻x万人迷美人师尊受
简介:穿书后，孟亦觉抱着软绵绵的水魔幼崽陷入了沉思。
怀里这只Q弹的果冻就是年幼的主角，而他穿成了主角的师尊，一个假意收主角为徒、却残忍挖走主角身上的魔骨，在数年后被黑化的主角复仇杀死的恶毒反派。
孟亦觉有两个选择：
1、趁主角还是小崽子的时候把他干掉
2、跑路
就在他犹豫之时，怀里的水团子忽然哼哼着鼓了鼓嘴巴，朝他吐了两个晶亮亮的泡泡。
孟亦觉：萌……萌化了！！
一念之间，孟亦觉决定做个好师尊，把还是幼崽团子的主角好好养大。
每天给他做美食、教心法、唱摇篮曲。
软绵绵的水团子一天天长大，出落成温雅俊美的水魔，天天粘着师尊吹彩虹屁。
“我的师尊是修真界第一美人。”
“我是魔，我的魔性只有师尊可以克制。”
“所以师尊绝对不可以离开我。”
孟亦觉倍感欣慰。然而慢慢地，事情变得有些不对……
“师尊心里只能有我一个，为什么想着要收新徒？”
主角从背后抱住他，一字一句温润说道。
孟亦觉：又、又黑了……现在跑路还来得及吗？
仙门众：水团子，醋味收一收，你师尊已经十多年没收到新徒弟了。
孟亦觉 ✨水泠渊
人狠话不多偏执小狼狗攻x万人迷美人师尊受
简介:穿书后，孟亦觉抱着软绵绵的水魔幼崽陷入了沉思。
怀里这只Q弹的果冻就是年幼的主角，而他穿成了主角的师尊，一个假意收主角为徒、却残忍挖走主角身上的魔骨，在数年后被黑化的主角复仇杀死的恶毒反派。
孟亦觉有两个选择：
1、趁主角还是小崽子的时候把他干掉
2、跑路
就在他犹豫之时，怀里的水团子忽然哼哼着鼓了鼓嘴巴，朝他吐了两个晶亮亮的泡泡。
孟亦觉：萌……萌化了！！
一念之间，孟亦觉决定做个好师尊，把还是幼崽团子的主角好好养大。
每天给他做美食、教心法、唱摇篮曲。
软绵绵的水团子一天天长大，出落成温雅俊美的水魔，天天粘着师尊吹彩虹屁。
“我的师尊是修真界第一美人。”
“我是魔，我的魔性只有师尊可以克制。”
“所以师尊绝对不可以离开我。”
孟亦觉倍感欣慰。然而慢慢地，事情变得有些不对……
“师尊心里只能有我一个，为什么想着要收新徒？”
主角从背后抱住他，一字一句温润说道。
孟亦觉：又、又黑了……现在跑路还来得及吗？
仙门众：水团子，醋味收一收，你师尊已经十多年没收到新徒弟了。
四圣谛
佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容，是佛教基本教义之一。苦为生老病死等；集为妄心能生起种种惑业，感招苦果；灭为灭惑业而离生死之苦；道为八正道等，以能通于涅槃。
四圣谛之。
善护身业，
善护口业，
善护意业。
善护口业，不叽他过。善护身业，不失律仪。善护意业，是真修道人，不见世间过，他非我不非。我非自有过。内心谦下，常行普敬，外礼于德。 [可爱][可爱][可爱]
众生造业。业造众生。今世造业。后世受报。无有脱时。唯有至人。于此身中。不造诸业。故不受报。经云。诸业不造。自然得道。岂虚言哉。人能造业。业不能造人。人若造业。业与人俱生。人若不造业。业与人俱灭。是知业由人造。人由业生。人若不造业。即业无由人生也。亦如人能弘道。道不能弘人。今之凡夫。往往造业。妄说无报。岂不苦哉。若以至理而论之。前心造后心报。何有脱时。若前心不造。即后心无报。亦安得妄见业报哉。经云。虽信有佛。言佛苦行。是名邪见。虽信有佛。言佛有金锵马麦之报。是名信不具足。是名一阐提。解圣法者。名为圣人。解凡法者。名为凡夫。但能舍凡法就圣法。即凡夫成圣人矣。
夫入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。云何报冤行。谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无教劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。二随缘行者。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。三无所求行者。世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。四称法行者。性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无著。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。说偈言
外息诸缘内心无喘心如墙壁
可以入道明佛心宗等无差误
行解相应名之曰祖
佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容，是佛教基本教义之一。苦为生老病死等；集为妄心能生起种种惑业，感招苦果；灭为灭惑业而离生死之苦；道为八正道等，以能通于涅槃。
四圣谛之。
善护身业，
善护口业，
善护意业。
善护口业，不叽他过。善护身业，不失律仪。善护意业，是真修道人，不见世间过，他非我不非。我非自有过。内心谦下，常行普敬，外礼于德。 [可爱][可爱][可爱]
众生造业。业造众生。今世造业。后世受报。无有脱时。唯有至人。于此身中。不造诸业。故不受报。经云。诸业不造。自然得道。岂虚言哉。人能造业。业不能造人。人若造业。业与人俱生。人若不造业。业与人俱灭。是知业由人造。人由业生。人若不造业。即业无由人生也。亦如人能弘道。道不能弘人。今之凡夫。往往造业。妄说无报。岂不苦哉。若以至理而论之。前心造后心报。何有脱时。若前心不造。即后心无报。亦安得妄见业报哉。经云。虽信有佛。言佛苦行。是名邪见。虽信有佛。言佛有金锵马麦之报。是名信不具足。是名一阐提。解圣法者。名为圣人。解凡法者。名为凡夫。但能舍凡法就圣法。即凡夫成圣人矣。
夫入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。云何报冤行。谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无教劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。二随缘行者。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。三无所求行者。世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。四称法行者。性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无著。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。说偈言
外息诸缘内心无喘心如墙壁
可以入道明佛心宗等无差误
行解相应名之曰祖
农民书法爱好者，海泉伯书法作品更新番啦！感兴趣的小伙吧可以交流！逗老人家开心也行哈！
顺便发表一些自己的读书思考
读知行合一王阳明
有我即是傲慢，一语中的，工作亦是修罗场，天天练心，才得成自在！太把自己当回事儿了，所以才有很多痛苦！总觉得自己才是那个世界最完美的人，多么可悲的事情
人心是天然的理，天然的理精明纯净，没有纤毫污染，只是有一个“无我”罢了。胸中千万不可“有我”，“有我”就是傲慢。古代圣贤的诸多优点，也只是“无我”罢了。“无我”自然会谦谨。谦谨是一切善的基础，傲慢是一切恶的源泉。 https://t.cn/RuOpYxC
顺便发表一些自己的读书思考
读知行合一王阳明
有我即是傲慢，一语中的，工作亦是修罗场，天天练心，才得成自在！太把自己当回事儿了，所以才有很多痛苦！总觉得自己才是那个世界最完美的人，多么可悲的事情
人心是天然的理，天然的理精明纯净，没有纤毫污染，只是有一个“无我”罢了。胸中千万不可“有我”，“有我”就是傲慢。古代圣贤的诸多优点，也只是“无我”罢了。“无我”自然会谦谨。谦谨是一切善的基础，傲慢是一切恶的源泉。 https://t.cn/RuOpYxC
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