极乐世界不是特定的一个地点，而是一念清净心展现的自心世界。大恩上师教导我们，万事万物的本体都是远离戏论，而本体就好比月亮，你的思想就好比水器。月亮毫无偏私的映衬在一切水器中，而水器中的月亮颜色却取决于水器自身的状态。如果你一念善心，那么水器就会显现极乐世界；如果你一念恶心，那么水器就会显现地狱。所以事物的好坏，只取决你对事物的认知，而不取决于他人的抉择。入佛门这么久以来，从事的善行也不是一点点，但是仍然没有太多的进步，这完全是由于自身并没有从心性的角度调伏自心的烦恼所致。真正的修行是今生快乐，来世解脱，而你真正的在“自净其意”上通达多少道理，通达后又是否圆满按照传承特点行持了呢？所以从今天起，我不可以再懈怠，今生时间再长也不过匆匆几十年而未来的轮回却是无边无际，随妄想漂泊永远不会真实的快乐，解脱心性从而任运呈满智悲双运的大悲妙力才是我今生的方向与归宿。 https://t.cn/R2WxQOQ

一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。
心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，
酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢?
身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然平和宁静，
如开放的莲花一样自然从容，不为谁开不为谁落。
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《净修捷要》报恩谈（53）

“常照光”，寂而常照。常照光是寂默，没有动摇不定，可是却又常常在照，所以寂而常照。
“清净光”的“清净”用《无量寿经》的话讲就是“一念净信”。只要有一念清净的信心，你只念一句阿弥陀佛都可以往生。由于一念净信，所以你念这一句的时候是功德极大的。所以，在慈舟法师所做的“种判”中，讲到念佛的最大功德之处，对于“往生三昧”，法师提出了一个“一心三昧”的说法。“一心三昧”的念佛，而不是像一般的净土宗，整天整天的拿着佛珠念多少多少。他说：能够达到一心的时候，那怕你念一句都能往生！他说的这“一心三昧”是在一般的“三昧”之外，又添了一个。这跟夏老师的精神都是相合的，这一点很值得赞叹。我的《大经解》（《大乘无量寿经讲解》）也是根据这个精神做的注解。“一心三昧”不同于常情，都是由于清净，一念净信、一念净心，都用这个“净”字。对于这个“清净”，天亲菩萨在“三经一论”之一的《往生论》中也说，西方极乐世界有三种壮严：一种是佛壮严，一种菩萨壮严，再一种国土壮严。一共有几十项内容。这三种壮严可以汇到一个法句里头，（这很像禅宗的话，“一、二”的“一”；“法”修法的“法”；“句”是句子的“句”。）所谓“一法句”就是“清净句”。“清净”两个字很重要！我们应当心中清净。清就是离开了浊；净就是离开了乱。现在这个世界是浊乱的世界，所以我们就是要在这浊乱的环境里面保持内心的清净，这才是极大的修持啊！而修持最好的办法就是念佛了！现在大家被搞的心里头很脏乱、很混浊不清、忙乱不安、憔燥……这就不净啊！清净就是干净啊。所谓“清净句”就是“真实智慧无为法身”。所以这个智慧很重要，是真实的智慧。