白猿 --《南次一经·从招摇山到堂庭山》
今天我们来认识山海经里一种新的类人猿小动物:白猿。白猿和狌狌貌似都是类人猿,但是其实不是一种小动物,它们生活在不同的山上。前者在招摇山生活,后者在堂庭山生活,两山相隔300里。
相传这种白猿手臂粗壮有力,腿很长,以棪树的果实为食,十分擅长攀援。传说白猿十分长寿。古人认为猴子活到了八百岁就变成了猿。明代著名医药学家李时珍在《本草纲目》中也有所提及,认为猿产于深山广川之中,手臂长而灵活,在高大的树木间攀援游走,如履平地,能够吸收天地之精华,自然之灵气,因而寿命很长。
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所在位置:南方首列山鹊山山系,堂庭山上。
原文:“又东三百里,曰堂庭之山,多棪木,多白猿,多水玉,多黄金”
译文:“再往东三百里,是堂庭山,山上生长着茂密的棪木。山中又有许多白猿,还盛产水晶以及丰富的黄金矿石。”
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相传这种白猿手臂粗壮有力,腿很长,以棪树的果实为食,十分擅长攀援。传说白猿十分长寿。古人认为猴子活到了八百岁就变成了猿。明代著名医药学家李时珍在《本草纲目》中也有所提及,认为猿产于深山广川之中,手臂长而灵活,在高大的树木间攀援游走,如履平地,能够吸收天地之精华,自然之灵气,因而寿命很长。
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所在位置:南方首列山鹊山山系,堂庭山上。
原文:“又东三百里,曰堂庭之山,多棪木,多白猿,多水玉,多黄金”
译文:“再往东三百里,是堂庭山,山上生长着茂密的棪木。山中又有许多白猿,还盛产水晶以及丰富的黄金矿石。”
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合上《额尔古纳河右岸》最后一页,那个乌力楞人游走的自然、浪漫、神秘的世界依然盘亘在脑海中。
小说的故事从清晨讲到黄昏又到半个月亮升起,也是鄂温克民族从兴到衰、从充满生机到式微凋零的过程。人的出生大同小异,死亡却各有各的走法。印象深刻的有达玛拉和尼都萨满在爱而不得中逐渐枯萎,依芙琳和坤德一生在恨中互相折磨、难以解脱,金得宁死不娶杰芙琳娜,在婚礼当天决绝自尽,而杰芙琳娜被达西一生珍视,她会为达西义无反顾的殉情而去。在这里,爱不必遮拦,苦难不被回避,都是那样的轰轰烈烈。
但这样轰烈的故事是在优美、自然、干净的文笔中被描述出来的,小说有许多美丽的比喻,比如说明净的月亮没遮没拦,会让人担心它突然掉到地上,又比如说山水是愚痴的,山坐在那里一动不动,水总是顺流而下……
在这里,有人看到了远方,有人看到了故乡。而我看到的是,岁月之河中那两种颜色,一种青蓝色,一种乳黄色……
小说的故事从清晨讲到黄昏又到半个月亮升起,也是鄂温克民族从兴到衰、从充满生机到式微凋零的过程。人的出生大同小异,死亡却各有各的走法。印象深刻的有达玛拉和尼都萨满在爱而不得中逐渐枯萎,依芙琳和坤德一生在恨中互相折磨、难以解脱,金得宁死不娶杰芙琳娜,在婚礼当天决绝自尽,而杰芙琳娜被达西一生珍视,她会为达西义无反顾的殉情而去。在这里,爱不必遮拦,苦难不被回避,都是那样的轰轰烈烈。
但这样轰烈的故事是在优美、自然、干净的文笔中被描述出来的,小说有许多美丽的比喻,比如说明净的月亮没遮没拦,会让人担心它突然掉到地上,又比如说山水是愚痴的,山坐在那里一动不动,水总是顺流而下……
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茶室(佳和喔香),成都 / 现场建筑工作室
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藏一方净土,当代空间如何再造东方气韵?
若要选出最能诠释东方文化哲思的空间,茶室一定当仁不让。饮茶是国人的生活哲学,而承载这一活动的场所亦被赋予了超出其功能的文化意义与精神价值。
现场建筑以物理空间的营造,传达东方生活哲学,将自然引入室内,在迂回游走中体验空间与时间,探索当代的语境下的传统文化表达。
项目详情:https://t.cn/A6oXoSI6
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