20200606周日
忏悔文
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空 是则名为真忏悔
礼拜阿弥陀佛文
一心皈命 阿弥陀佛
愿我临终 自知时至
身无病痛 心不贪恋
意不颠倒 如入禅定
佛及圣众 手执金台
来迎接我 于一念顷
生极乐国 花开见佛
即闻佛乘 顿开佛慧
广度众生 满菩提愿
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
忏悔文
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空 是则名为真忏悔
礼拜阿弥陀佛文
一心皈命 阿弥陀佛
愿我临终 自知时至
身无病痛 心不贪恋
意不颠倒 如入禅定
佛及圣众 手执金台
来迎接我 于一念顷
生极乐国 花开见佛
即闻佛乘 顿开佛慧
广度众生 满菩提愿
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#最妙是法华[超话]#
圆顿大法闻思修，花开莲现永无忧。
一念回光思内照，见性离相断千愁。
本无一物切莫贪，心不执着真法留。
如如不动守真性，随缘应量不执修。
觉本真心才是佛，离性成佛理事优。
佛说小法无量门，皆为有漏系小流。
唯有楞严与法华，佛归一乘觉位优。
听经闻法明心性，看破方下佛国游。
#法华家园##法华论坛#
圆顿大法闻思修，花开莲现永无忧。
一念回光思内照，见性离相断千愁。
本无一物切莫贪，心不执着真法留。
如如不动守真性，随缘应量不执修。
觉本真心才是佛，离性成佛理事优。
佛说小法无量门，皆为有漏系小流。
唯有楞严与法华，佛归一乘觉位优。
听经闻法明心性，看破方下佛国游。
#法华家园##法华论坛#
#佛教[超话]#宣化上人：你念佛，就是广种福德了
最方便，最容易，最直截，
最了当的一个修行法门
节选自《劝发菩提心文浅释》
◎ 宣化上人 讲述
“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢？
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。
“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。
“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。
“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢？你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢？多善，你就要发广大的菩提心。
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔；他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉；昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀？”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀！这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎！护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个？韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多！你真是不知惭愧！你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了！”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀！我真是该死啰！这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢？”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢？韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢？为什么生出这种骄傲的心呢？”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎！我哭什么呢？还要修行呀！韦驮菩萨护我的法，我就修行；不护我的法，我就不修行了吗？以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗？”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了；坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了；又跌下去了，说：“哎呀！我这回可完了，我怎么办呢？这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊？”“护法韦驮。”他说：“哎！老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用？你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住？”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎！因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行；修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢？念佛就是想成佛；若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢？不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心？就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛；这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
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最方便，最容易，最直截，
最了当的一个修行法门
节选自《劝发菩提心文浅释》
◎ 宣化上人 讲述
“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢？
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。
“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。
“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。
“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢？你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢？多善，你就要发广大的菩提心。
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔；他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉；昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀？”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀！这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎！护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个？韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多！你真是不知惭愧！你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了！”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀！我真是该死啰！这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢？”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢？韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢？为什么生出这种骄傲的心呢？”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎！我哭什么呢？还要修行呀！韦驮菩萨护我的法，我就修行；不护我的法，我就不修行了吗？以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗？”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了；坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了；又跌下去了，说：“哎呀！我这回可完了，我怎么办呢？这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊？”“护法韦驮。”他说：“哎！老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用？你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住？”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎！因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行；修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢？念佛就是想成佛；若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢？不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心？就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛；这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
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