十住本末从初发心。见者喜悦莫不发意。从一住起行菩萨道。布施救穷。三界之匮贫于道者。施以七财。以一切智正真之戒。坚住菩萨无极之慧。不中取证。学仁和意笃信三宝入无极慈。立无尽哀具四等心。四等已具成就五通。五通已成备悉六度。六度已达得柔顺忍。已逮斯忍名曰第二。第三响忍。解一切响本悉空寂。三界之音皆虚无实无一真谛。以了是义。因斯渐入无所从生法忍。悉畅三界皆无根本五趣无元。了斯慧者。乃逮无所从生法忍。入诸所生心无所生。犹如虚空无憎无爱。-《贤劫经》

女娃神
赞天地
词：

我本炎帝神农小女，年幼好奇。
东海游玩，溺水而亡。
死后怨气不散，化而为鸟。
怒填东海，名曰精卫。
难再见父母。一填不知期。
我父彻悲痛。女去不知音。
我父大封神。我父忙功绩。
永居南方宫。从此断人域。

鸟为我本形。禽为我元灵。
我修己灵力。我种己善根。
修得人形相。修得神明身。

返回天界道。从此修善门。
儿女靠己力。己修己苦证。
昆仑灵珠子。何曾靠父恩。
修行本是自家事。各人自有各人成。

一晃几千岁。人间隔今生。
我今参瑶池。王母治下臣。
掌管海中鸟。己责鸟兴盛。

天降大祥瑞。荣华我真身。
赐我无量福。夸我修善门。
感动天地心。愿我德长存。
力行大善功。未来入天政。
我心甚欢喜。感天知我恩。
小辈祈天颜。无憾己苦成。

天地善知遇。伯乐识才骏。
方知天爱德。爱圣爱贤能。

天不弃弱小。不弃一生灵。
不显表面心。悲悯苦无极。
一眼望不尽法界。
一眼观不尽天宇。
瞬知天用意。待善归福居。

玄墨 编
庚子年己卯月乙卯日

济佛曰：现在我就教你赏月吧，阴历的每月十五日为月圆之日，修道如想功德圆满，就要像今天的月亮一般，光莹皎洁，圆满无缺。月圆的外围是一个圈子，道理本来就像一个圈，转来转去，能高能低，能放能收，从左边上去，又从右边下来，从右边上去，又从左边下来，这就是圆通，也就是圆融，更是圆满。修道也是一样，如果道理讲得太苛刻，就是不圆通，讲得太离谱，又不合中道，讲得太严肃又觉得太生硬。就以球来比喻吧，球是圆的，才能滚动，如果球是三角形(△)或是斜角形，那么它滚不了多久就要停止了。又以车辆的轮胎而言，车辆的轮胎是圆形的，它才能便于奔驰，如果轮胎是三角形(△)或是四方形，那么坐在车上的人，就要饱尝震荡的滋味了。讲道也是一样，应该如同球形一样，车轮一样，才能行得通，讲得稳。否则听的人迷惘，讲的人糊涂，就好像畸形的轮胎变形的球一样，滚不了多久，行不了多远，就要停止了。所以，说道、讲道，道从何来，道从无极而来，无极为"○"标志，因此道本来就是一片空旷清净圆满。人如果能够领悟这个无极的道理，又何必节外生枝，只要自己时时觉悟自己，寻根探源，不为世俗外缘事物干扰，本身就是佛，佛在自心，自心是佛，佛与众生平等，只是迷与觉之间而已。迷者自称为大，更迷，此是众生之性。觉者自称为小，如此一念之觉，时时抱定佛心佛念，念念是佛，念念觉性，念念无念，念念无住，便非凡夫俗子。所以迷者自迷迷人，愩高自大，标榜自己，批评别人，以为乐事，实是众生迷性尚存自心，执着不放。吾希此本《极乐世界游记》著成之后，能够唤起众生的觉性，时时检讨自己，反观自照，不要胡作非为，哗宠取众，须知金刚经云："不能以三十二相见如来，若以三十二相见如来者，转轮圣王即是如来"。由此可见，佛向心内求，不向心外求，自性是佛，本性是真。