皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古，大禹曰文命，敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。

#撰联一副

上联：君子之于学也：藏焉、修焉、息焉、游焉，以成正德、厚生、利用。

下联：杏坛再起教乎！由也、点也、求也、赤也，共赴浴沂、风雩、咏归。

注：
1.《礼记•学记》言：「大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。」
2.《尚书•大禹谟》言：「德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。」
3.由也、点也、求也、赤也：即子路、曾皙、冉有、公西华。
4.《论语•先进第十一》言：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」

洪范读要01：劬翁文化史以洪范五行专讲有夏为万世立法，撮其要：洪范出于洛书，得天人阴阳之用。五行起自上古，非儒家造设。五事配五征，有休有咎。九畴统五行，非五行摄九畴，此破汉儒之说。五行应人道，合谷为六府，六府合三正（正德、利用、厚生）为九功，歌以劝德。又以庶征喻因果，通人事达天行，而得民权。其说近愚（吕步舒语）。在百年之前，大有深意存焉。。。