#佛教[超话]#世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿，夭，贫，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。
《印光法师文钞》

呻吟语作者吕坤 卷四•御集•品藻
言巡狩四岳；汉武本穷兵也，而托言张皇六师。道自多歧，事有两端，善辩者不能使服，不知者皆为所惑。是人也设使旁观，未尝不明，惟是当局，便不除己，其流之弊，至于祸国家乱世道而不顾，岂不大可忧大可惧哉？故圣贤蹈险履危，把自家搭在中间；定议决谋，把自家除在外面，即见识短长不敢自必，不害其大公无我之心也。
　　凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。
　　二者如持衡然，这边低一分，那边即昂一分，未有毫发相下者也。
　　善为名者，借口以掩真心；不善为名者，无心而受恶名。
　　心迹之间，不可以不辩也。此观人者之所忽也。
　　自中庸之道不明，而人之相病无终已。狷介之人病和易者为熟软，和易之人病狷介者为乖戾；率真之人病慎密者为深险，慎密之人病率真者为粗疏；精明之人病浑厚者为含糊，浑厚之人病精明者为苛刻。使质于孔子，吾知其必有公案矣；孔子者，合千圣于一身，萃万善于一心，随事而时出之，因人而通变之，圆神不滞，化裁无端。其所自为，不可以教人者也。何也？难以言传也。见人之为，不以备责也。伺也？难以速化也。
　　观操存在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。
　　人言之不实者十九，听言而易信者十九，听言而易传者十九。以易信之心，听不实之言，播喜传之口，何由何跖？而流传海内，纪载史册，冤者冤，幸者幸。呜呼！难言之矣。
　　孔门心传，惟有颜子一人，曾子便属第二等。
　　名望甚隆，非大臣

《道德经》“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常祖足矣”

：最大的灾祸莫过于不知满足，最大的罪过莫过于贪得无厌；要懂得知道欲望有度，不过于贪婪，才能保持恒久的满足。
戒掉欲望，修得知足，守得清欢，才可获得心灵的自由和富足。