最近像个不停歇的小陀螺…一直给自己“画饼”承诺周末要吃到IC的芋泥盒子草莓千层，保安抓也要吃到但是真正到了周末倒没那么想吃了
各自忙碌的日子里，有所惦念是会让过程变得很幸福和持续的关键因素
经常因为和朋友们之间慢慢变平淡的联络而心生愧疚，但我有预感我一直挂念着的你们每一天都过得无比充实，都比前一天更靠近那个想成为的自己，这是我们暂时分别的意义❤️
各自忙碌的日子里，有所惦念是会让过程变得很幸福和持续的关键因素
经常因为和朋友们之间慢慢变平淡的联络而心生愧疚，但我有预感我一直挂念着的你们每一天都过得无比充实，都比前一天更靠近那个想成为的自己，这是我们暂时分别的意义❤️
南怀瑾上师：人能够保持天真纯净的童心，就不怕衰老，而且离得道不远了
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。
曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“资”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。
《南怀瑾与彼得•圣吉》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
《易经系传别讲》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。
心性的修养，只要能做到如婴儿的状态，一定成功，他是天真的。我们做不到，我们有很多虚假，明明是恨你，还要敷衍你，皮笑肉不笑，多么罪恶啊！这就同行愿有关了。佛经说：直心是道场。我们做不到直，有多少假！每分每秒都假，连内心念头都假，都在造恶业，所以行愿谈何容易啊！
要证果，不管男女老幼，无论年纪多大，修持第一步，非修到童真不可。如何修到童真？心念无分别，生理色法转了，整个六根不漏，那才转成童真之身，立刻入道，绝对不假，佛法是不欺人的。
《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。
曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“资”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。
《南怀瑾与彼得•圣吉》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
《易经系传别讲》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。
心性的修养，只要能做到如婴儿的状态，一定成功，他是天真的。我们做不到，我们有很多虚假，明明是恨你，还要敷衍你，皮笑肉不笑，多么罪恶啊！这就同行愿有关了。佛经说：直心是道场。我们做不到直，有多少假！每分每秒都假，连内心念头都假，都在造恶业，所以行愿谈何容易啊！
要证果，不管男女老幼，无论年纪多大，修持第一步，非修到童真不可。如何修到童真？心念无分别，生理色法转了，整个六根不漏，那才转成童真之身，立刻入道，绝对不假，佛法是不欺人的。
《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
2020.5.20
停课的第一百二十天
520没有男朋友
没有关系
有闺蜜就可以啦
[鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
今天天气不太好
下雨和阴天
不过这也阻挡不了我们要出门
[嘻嘻]
上午要上课
所以约在中午
我12:10上完法文
然后捣腾了大约半个小时
才出门
[挤眼]
不过我不是最后一个到
因为彤比我慢一点
[哈哈]
今天我们的主要活动是踩单车
出站的第一件事是买奶茶
（我没有拍照）
然后就走了大约15-20分钟
我们终于来到了相租单车
我觉得超便宜
30一个小时
50两个小时
然后店主还送我们半个小时
[耶]
然后就开始我们的单车之旅
我一直是在前面踩
然后就停下来等她们
之后等呀等
等到了钧，宜，仪
一直不见彤
然后我就去找她
才发现她原来不会踩单车
[吃惊]
然后之后都是我踩得超快
然后再回去找她
等她一会儿
然后再踩走
然后又回去找她
一直在循环
[可爱]
有一次我踩回去
然后在她后面
我们都停下来了
然后迎面而来的那些人
踩着专业的单车
然后踩得还挺快的
然后有一个男生很暖
一直叫小心啊什么的
然后我扭头
准备看一下后面有没有人
然后就在我侧头的那一瞬间
有一个人在我旁边飞了过去
我的妈
瞎死我了
只要我不小心歪了一下
往那边倒了一下
我们就会撞在一起
我的妈
他就像一阵风
[允悲]
因为彤一直踩不了
所以差不多到一半的时候
就推着走到尽头
尽头那有一大片空地
然后她就可以学踩单车
我觉得那里的海景还挺漂亮的
喜欢
下次我和我爸我妈一起来
[爱你]
玩了很久
是时候要踩回去还车了
然后钧在我前面
我觉得可以再踩快一点
我就超了她
我快她也快
但是还是没有我快
然后她就说
踩那么快
小心摔死我
虽然我是没有穿运动衣服
穿了一套美美的衣服
因为我以为要拍美美的照片
但是原来我想多了
然后这衣服是不会阻碍我发挥的
不过我之后一定会穿运动服
然后再踩单车
因为觉得不穿运动服踩单车
好像不太尊重
[思考]
快回到单车店
我买了瓶可乐
然后冷的
之后我们就踩回单车店
回到单车店
时间刚刚好
就快要到时间
但是
彤还没有回来
我看时间快到了
我只能跑去找她
然后我把单车踩回来
我跑呀跑
我真的觉得自己快要疯了
我跑了一半的路程
我才看到她
然后我就跟她讲
我先踩回去
她走回去
然后我又拼命地踩回去
一直超车
最后我们就把车换回去
然后就等彤回来
那一刻
我觉得我买的那瓶可乐
就是我的救命稻草
真的超级累
我踩单车都不累
就是跑去找她的时候很累
[坏笑]
交完车
我们就走回去地铁站
我们要回长沙湾
因为钧要照顾她弟弟
然后我们只能回去吃
大家都不知道吃什么
然后我就建议去cosy
平时Miss Carrie经常带我去
然后我觉得挺好吃的
然后我就问她们
然后也在门口看了吃什么
问每一个人
大家都说OK，没有问题
然后我们就进去吃了
我觉得挺好吃
然后仪也觉得可以
我们吃完后
付了钱
准备去公园坐一会儿
然后钧就说
她不太喜欢吃越南菜
她的那晚餐
只吃了三分之一
然后我真的很无语
我一早就和她说是越南菜
然后我们几个人
每次都是看她想干什么
吃什么
那你都说无所谓，可以
那为什么还这样说
然后就一直说想吃炸鸡
因为公园管了
我们去麦当劳坐
她其实想一起合钱买炸鸡
但是我们都吃饱了
她就只能自己一个买
然后我们就在一起聊天
但是我觉得还是没有以前聊得那么好
大家都会看手机什么的
[doge]
我也买了个巧克力新地筒
不错，好吃
好久没有吃了
[猪头]
大约21:00
我们就散了
宜和彤走回家
我就陪她们一起走
然后我再自己坐地铁回家
[并不简单]
还是不错的一天
只是有点遗憾
不可以踩去不同的地方
还是不错的聚会
520快乐~
[心]
愿你岁岁平安
哪怕生生不见
[心]
停课的第一百二十天
520没有男朋友
没有关系
有闺蜜就可以啦
[鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
今天天气不太好
下雨和阴天
不过这也阻挡不了我们要出门
[嘻嘻]
上午要上课
所以约在中午
我12:10上完法文
然后捣腾了大约半个小时
才出门
[挤眼]
不过我不是最后一个到
因为彤比我慢一点
[哈哈]
今天我们的主要活动是踩单车
出站的第一件事是买奶茶
（我没有拍照）
然后就走了大约15-20分钟
我们终于来到了相租单车
我觉得超便宜
30一个小时
50两个小时
然后店主还送我们半个小时
[耶]
然后就开始我们的单车之旅
我一直是在前面踩
然后就停下来等她们
之后等呀等
等到了钧，宜，仪
一直不见彤
然后我就去找她
才发现她原来不会踩单车
[吃惊]
然后之后都是我踩得超快
然后再回去找她
等她一会儿
然后再踩走
然后又回去找她
一直在循环
[可爱]
有一次我踩回去
然后在她后面
我们都停下来了
然后迎面而来的那些人
踩着专业的单车
然后踩得还挺快的
然后有一个男生很暖
一直叫小心啊什么的
然后我扭头
准备看一下后面有没有人
然后就在我侧头的那一瞬间
有一个人在我旁边飞了过去
我的妈
瞎死我了
只要我不小心歪了一下
往那边倒了一下
我们就会撞在一起
我的妈
他就像一阵风
[允悲]
因为彤一直踩不了
所以差不多到一半的时候
就推着走到尽头
尽头那有一大片空地
然后她就可以学踩单车
我觉得那里的海景还挺漂亮的
喜欢
下次我和我爸我妈一起来
[爱你]
玩了很久
是时候要踩回去还车了
然后钧在我前面
我觉得可以再踩快一点
我就超了她
我快她也快
但是还是没有我快
然后她就说
踩那么快
小心摔死我
虽然我是没有穿运动衣服
穿了一套美美的衣服
因为我以为要拍美美的照片
但是原来我想多了
然后这衣服是不会阻碍我发挥的
不过我之后一定会穿运动服
然后再踩单车
因为觉得不穿运动服踩单车
好像不太尊重
[思考]
快回到单车店
我买了瓶可乐
然后冷的
之后我们就踩回单车店
回到单车店
时间刚刚好
就快要到时间
但是
彤还没有回来
我看时间快到了
我只能跑去找她
然后我把单车踩回来
我跑呀跑
我真的觉得自己快要疯了
我跑了一半的路程
我才看到她
然后我就跟她讲
我先踩回去
她走回去
然后我又拼命地踩回去
一直超车
最后我们就把车换回去
然后就等彤回来
那一刻
我觉得我买的那瓶可乐
就是我的救命稻草
真的超级累
我踩单车都不累
就是跑去找她的时候很累
[坏笑]
交完车
我们就走回去地铁站
我们要回长沙湾
因为钧要照顾她弟弟
然后我们只能回去吃
大家都不知道吃什么
然后我就建议去cosy
平时Miss Carrie经常带我去
然后我觉得挺好吃的
然后我就问她们
然后也在门口看了吃什么
问每一个人
大家都说OK，没有问题
然后我们就进去吃了
我觉得挺好吃
然后仪也觉得可以
我们吃完后
付了钱
准备去公园坐一会儿
然后钧就说
她不太喜欢吃越南菜
她的那晚餐
只吃了三分之一
然后我真的很无语
我一早就和她说是越南菜
然后我们几个人
每次都是看她想干什么
吃什么
那你都说无所谓，可以
那为什么还这样说
然后就一直说想吃炸鸡
因为公园管了
我们去麦当劳坐
她其实想一起合钱买炸鸡
但是我们都吃饱了
她就只能自己一个买
然后我们就在一起聊天
但是我觉得还是没有以前聊得那么好
大家都会看手机什么的
[doge]
我也买了个巧克力新地筒
不错，好吃
好久没有吃了
[猪头]
大约21:00
我们就散了
宜和彤走回家
我就陪她们一起走
然后我再自己坐地铁回家
[并不简单]
还是不错的一天
只是有点遗憾
不可以踩去不同的地方
还是不错的聚会
520快乐~
[心]
愿你岁岁平安
哪怕生生不见
[心]
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