王家守池人花散佛缘　
　波斯匿王在未听闻佛法前，虔奉天神，昼夜六时皆以香花供养祈福。佛陀成就无上正等正觉后，知道波斯匿王得度的因缘已经成熟，便搭衣持钵来到皇宫。当时，波斯匿王见到佛陀迎面而来，全身光明照耀天地，威仪安详自在，十分欢喜、感动，便准备了丰盛的佳肴供养佛陀。斋毕，佛陀为国王宣说法要，国王听闻后，对佛法生起无比的信心和崇敬，当下便舍弃对天神的信仰，转而信奉佛法。　
　之后，波斯匿王每日皆献上香花，供养如来。一天，帮忙送花到皇宫的园仆，将花交给国王后，又摘了一束花准备拿到市场去卖。在前往市场的途中，一位外道见到他手中的花，便上前询问：「您要卖花吗？」园仆听了高兴地回答：「是的。」此时，须达长者经过这里，也想买花，两人为了买园仆手上的花，不惜争相比价，价钱提高到百千两黄金还僵持不下。　
　卖花的园仆觉得非常疑惑，便询问外道买花的目的，外道回答：「我想要供养那罗延天，以祈求天神庇佑与降福。」园仆又问须达长者为何要买花？长者则说是为了要供养佛陀。园仆不知佛陀是何等人物，便再进一步请示长者，长者欢喜地回答：「佛陀能够了知无穷的过去，能够睹见无尽的未来，是三界中最尊贵的圣者，受到一切天人的景仰。」　　
当时，园仆听了暗自欢喜，心想：「须达长者平日安详稳重、行事谨慎，是不容易急躁的人，今日却为了买一束花而与人争相较价，乃至不惜重金，想必他口中的佛陀必定是为人尊敬的圣者。」园仆心里这么一想，决定不卖花给外道及长者，而要自己拿去供养佛陀。　　须达长者知道园仆的心意后，马上带他去参见佛陀。园仆一见到佛陀的三十二相、八十种好，如同百千个太阳的光芒，普照十方大地，恭敬之心油然而生，即散花供佛。没想到花朵立刻飞腾于空中，犹如伞盖，佛陀走到哪儿，便移动到哪儿。园仆见此殊胜景象，立刻顶礼佛陀，并且至诚地发愿：「愿以此散花功德，令我未来世作盲冥众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；未涅盘者，使令涅盘。」园仆发完誓愿后，佛陀便微微一笑，从其口中散出五色光芒，绕佛三匝后，还从顶入。　
　阿难见到佛陀破颜微笑，便上前请示：「世尊，今日是什么因缘让您微笑呢？祈请世尊慈悲开示。」佛陀告诉阿难：「这位园仆以虔诚恭敬心及大愿心散花供佛，所以他将在三大阿僧祇劫后成就佛道，名为『花盛』，度脱无量无边的众生。」在场大众听闻佛陀的开示后欢喜无比，依教奉行。　　

——典故出自《撰集百缘经·卷一》

“死亡”这个词其实被拆开来看你会发现构造得特别精妙，囊括了中国人的道统正说之中关于现象和意识的觉悟——盖“死”者，时间之终止也；“亡”者，乃存在之磨灭。“死亡”，指的是一人或物同时于时间和空间的概念上被抹除了。
禅宗六祖慧能认为一切事物都不具有自性，不能自主，凡所谓相都是元素的短暂聚合，此为“缘起”；而这种聚合不存在一种稳定的结构状态，此为“性空”。领悟缘起性空的过程，便是佛学讲的“破相”。《金刚般若波罗蜜经》云“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。由于死亡的这种特殊属性恰好应证了“缘起性空”，所以从《金刚经》的注解看来，领悟到死亡的真谛，便理应人人皆是如来。但显然这很荒诞，我们化身不了菩提佛陀，是因我们有烦恼而不得不陷入轮回。
白先勇于《树犹如此》中描述自己看见庭院里的两棵意大利柏树，念及王国祥，说那两棵树中间所隔“是一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，揣想来是多么寡淡而又真实的痛楚，共情间令我咨嗟怀伤。
痛是真的，爱也是真的，所以在有生有死、有聚有灭的诸相世界以外，我愿意信奉还存在着某种永恒。

人生在世，每个人都希望遇到从一而终的感情，都想要牵了手就是一辈子的婚姻。
可是，感情很多时候，并不会像我们期望的这样。
很多人刚在一起的时候或许彼此挚爱，然而走着走着，会因为各种各样的原因，要么是你想要退出了，要么是他想要退出了，最终只能以遗憾的方式告别。
正如电影《后来的我们》里，林父在最后写给儿子前任里的那段话，缘分这件事，在一起的时候彼此不负就够了，但人啊，想不负此生真的很难。
感情最可悲的，从来不是不合适了分手。
而是明明不合适了，明明在一起痛苦，却依旧执着坚持，最终让自己遭受无尽的折磨。
所以啊，当你在一段感情中，注定无法快乐、舒心，那么及时离开，及时止损才是最正确的选择现实浮躁，岁月聒噪。
那些你听不进去的老话，
总有一天会让你感慨万千。 ​​​​做个安静的人挺好，不喜欢争抢，信奉是我的跑不掉，不是我的抢不来。一群人喧闹我负责微笑，不太大喜也不太大悲，世间仅此一次，所以从从容容随遇而安，不被别人打乱节奏。进能倾听他人想法，退能思考自己生活。欣赏他人，你很好我也不赖，你有大世界，我有小生活。此地甚好，从容而行#人生感悟##情感语录# https://t.cn/Rt5qRxf