记录工作 公司的周年庆，基本告一段落了，2个下午的喝茶与电话联络，基本定局，当然也有我平时拜访客户的沟通与交流，满满的收货，已经超出预计的收款了，也已经超过之前几年的收款记录了，鼓励一下自己，肯定一下自己。
虽然我的客户都看不到，但是真的非常感谢他们的信任与支持！当然也要感谢公司的政策支持了！未来，希望我的客户都越来越好，我也会力所能及的服务好我的客户，虽然，对今年的整体大局不是很理想，还是诸多忧虑，但眼下的成绩是可喜的，甚至是最好的成绩了。
这样的喜悦也不宜在公众平台分享（显得嘚瑟），还是在这里偷偷记录，偷偷高兴一下吧。疫情期间，各行各业都难，来自四面八方的怨声也挺多的，但也总有人悄悄的增增日上，我也希望自己是越来越好的，保持好状态，努力工作！ https://t.cn/A66JONL1
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老子与孔子的对话之二
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：
“先生拜访老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样？”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”
孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。
妈妈来信：16个月男娃出去看到别人玩的东西就拿，即使自己有类似的已经玩腻了也要别人的，有时候别人会给玩一下，大多数时候不给，强行抱走就大哭，哄好久还会哭哭啼啼，我看着也难过。辣有什么办法吗感谢[泪]
我：现在，就是现在，是你和孩子一起【认识情绪】的最佳时刻了。
首先，我们要知道，是人就有情绪，情绪又包括正面和负面，不管是只有正面情绪，还是只有负面情绪，都不算健康人。
其次，正因为有负面情绪，我们才能体会到正面情绪有多甜，我们才能规避一些坏的东西（比如恐惧会让我们避开危险），甚至只有有负面情绪，才能让我们得以存活。所以负面情绪很重要。
可是有一些朋友很害怕负面情绪，不论是因为周围人禁止或回避负面情绪，还是对负面情绪有着负面情绪——总而言之，想让负面情绪消失，是不现实的。
现实的是，我们知道孩子在有玩具玩的时候，会开心，想玩又玩不到玩具的时候，会伤心，然后经过一段时间的宣泄，负面情绪就像拍上岩石的浪一样，终会退去。
负面情绪，很正常，
负面情绪，不可怕，
负面情绪，正好是我跟孩子好好认识情绪、增粗亲子关系的好机会
像上面这样想，能帮助我们大人淡定地对待孩子必然难免会出现的负面情绪。
像你儿子年纪还小，对物权的认知就是：我看到就是我的了
所以他这样的行为很正常，当别人不希望孩子碰到玩具时，我们强行抱走，再安抚，其实是可以用的办法，只是妈妈看到孩子哭，自己很难受，这部分需要调节一下：哭在所难免，哭了之后孩子会感觉好多了，这也是跟孩子一起体味负面情绪发生、平缓的阶段，体现着大人的接纳水平（是个锻炼接纳的机会）。
如果这个过程对你而言太折磨，有时候转移注意力，也是一个办法，用吃的玩的转移，不是不可以哦～
同时，我也建议，因为这个时候孩子根本不会跟人商量，跟人询问能不能玩，我们需要给更多的帮助，比如在孩子伸手去拿的时候，抓住我们自己孩子的手，比如临出门之前，多带几个孩子自己的玩具，这样可以跟对方商量着（如果孩子做不到，则大人来商量）换着玩，这样就能达到两边都满意的目标。
在那个阶段，我经常书包里都放点玩具来着，要么用来交换，要么用来自己玩儿。不打无准备之仗～
#墩妈的育儿理念#
我：现在，就是现在，是你和孩子一起【认识情绪】的最佳时刻了。
首先，我们要知道，是人就有情绪，情绪又包括正面和负面，不管是只有正面情绪，还是只有负面情绪，都不算健康人。
其次，正因为有负面情绪，我们才能体会到正面情绪有多甜，我们才能规避一些坏的东西（比如恐惧会让我们避开危险），甚至只有有负面情绪，才能让我们得以存活。所以负面情绪很重要。
可是有一些朋友很害怕负面情绪，不论是因为周围人禁止或回避负面情绪，还是对负面情绪有着负面情绪——总而言之，想让负面情绪消失，是不现实的。
现实的是，我们知道孩子在有玩具玩的时候，会开心，想玩又玩不到玩具的时候，会伤心，然后经过一段时间的宣泄，负面情绪就像拍上岩石的浪一样，终会退去。
负面情绪，很正常，
负面情绪，不可怕，
负面情绪，正好是我跟孩子好好认识情绪、增粗亲子关系的好机会
像上面这样想，能帮助我们大人淡定地对待孩子必然难免会出现的负面情绪。
像你儿子年纪还小，对物权的认知就是：我看到就是我的了
所以他这样的行为很正常，当别人不希望孩子碰到玩具时，我们强行抱走，再安抚，其实是可以用的办法，只是妈妈看到孩子哭，自己很难受，这部分需要调节一下：哭在所难免，哭了之后孩子会感觉好多了，这也是跟孩子一起体味负面情绪发生、平缓的阶段，体现着大人的接纳水平（是个锻炼接纳的机会）。
如果这个过程对你而言太折磨，有时候转移注意力，也是一个办法，用吃的玩的转移，不是不可以哦～
同时，我也建议，因为这个时候孩子根本不会跟人商量，跟人询问能不能玩，我们需要给更多的帮助，比如在孩子伸手去拿的时候，抓住我们自己孩子的手，比如临出门之前，多带几个孩子自己的玩具，这样可以跟对方商量着（如果孩子做不到，则大人来商量）换着玩，这样就能达到两边都满意的目标。
在那个阶段，我经常书包里都放点玩具来着，要么用来交换，要么用来自己玩儿。不打无准备之仗～
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