人，没有选择的时候，会全力以赴，会倍加珍惜，努力去实现可以拥有很多选择的机会。然而，当你有很多选择时，你反而会很困惑。每个选择都有利弊。
简则明，多则惑。
最近看到两句话，觉得有意思。
“我什么都可以有，也可以什么都没有。”
“年少不知有钱好，错把爱情当成宝。”
我想没到35岁的时候，我根本无从体会个中滋味。或在突然觉醒的年龄，或许你深感自己在两个阶层的中段时，你才能体会这句话的真正含义。
简则明，多则惑。
最近看到两句话，觉得有意思。
“我什么都可以有，也可以什么都没有。”
“年少不知有钱好，错把爱情当成宝。”
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#尊法 学法 尚法 用法##宪法宣传周#【法治名言警句】
灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。——（汉）许慎
刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮
驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。——柳宗元《断刑论》
其有所违及人之为恶而入于罪戾者，一断以律。——《新唐书》
令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也。——《新唐书》
国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。——张居正
法轨既定则行之，行之信如四时，执之坚如金石。——西晋.刘颂
慎乃出令，令出惟行，弗惟反。——《尚书》 法令在简，简则明，行之在久，久则信。——《新唐书》 法所当加，虽贵近不宥；事有所枉，虽疏贱必申。——张居正
法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。——明·张居正
（译文：法令不在执行年代长短，只在符合当时的情况，能使人民生活安定。）
天下之事，不难于立法，而难于法之必行。——明·张居正 （译文：天下大事，困难之处不在于立法，而在于有法必行）
耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。——《淮南子·汜论》
律令不一，实难去弊。——《隋史》
国无明法，不肖者敢为非。——《商君书》 （译文：国家没有严明的法令，不贤德的人就敢做坏事。）
知法治之所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古终乱。——《淮南子汜沦训》
威与信并行，德与法相济。——苏轼
法明白易知而必行。——《商君书》 （译文：法令明白易懂并且一定要遵从。）
法者所以爱民也。——《商君书·更法》 （译文：法度是用来爱护百姓的。）
刑以治已然，法以禁未然，畏以处小人，耻以遇君子。——《金史》
不中程，为法令以罪之。——《商君书》 （译文：不能合乎法令准则的就用法令惩罚他。）
法贵简当，使人易晓。——《明史》
法正则民悫，罪当则民从。——《汉书》
法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。——《汉书》
法者，国之权衡也。——《商君书》 （译文：法度是国家的权衡。）
利天下之民者莫大于治。——《商君书》 （译文：对民众来说没有比国家安全益处大的事。）
释法任私必乱。——《商君书》 （译文：抛弃法度只顾私利国家必然混乱。）
隆礼至法，则国有常。——荀子（译文：崇尚礼义,完备法制，国家才会有正常的秩序。）
峻法，所以凌过游外私也。——《韩非子》
夫治之法，莫大於使私不行。——《邓析子》
度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。凡立公，所以弃私也。——《慎子》
徒善不足以为政，徒法不足以自行。——《孟子·离娄上》 有法不行，与无法同。——宋·苏轼
严以治吏，宽以养民。——（清）王夫之
俗生于法而万转。——《商君书》 （译文：风俗有法治的约束才能形成，而又随法治不断发生变化。）
导之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《史记》
赏诛之法，不失其议，故民不争。——《商君书》
故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。——《商君书》
法外求平，无平矣。——宋祁
制度不可不察也，治法不可不慎也。——《商君书》（译文：对于制度不能不明白，政策法令不能不慎重研究。）
下令如流水之原,令顺民心。——《管晏列传》（译文：颁布法令如流水的源头，要能顺乎民心。）
制、令各顺其宜。——《商君书》（译文：制度、法令都要顺应当时的社会事宜。）
以治法者，强。——《商君书》（译文：能用法律来治国，国家就强。）
夫不待法令绳墨，而无不正者，千万之一也。——《商君书》
刑以弊之，毋失民命。——《管子》
小恶不容于乡，大恶不容于国。 ——苏轼（宋）《策别安万民六》（译文：奸民作小恶在乡这一级就不容忍，加以惩戒；奸民作大恶，国家就不容忍，加以惩处。）
国家法令，惟须简约，宜令审细，毋使互文。——《贞观政要》（译文：国家的法令，一定要简约，应该仔细审定条款，不要使各条款之间互相牵连。）
不可以须臾忘于法。——《商君书》（译文：不能片刻忘掉法度。）
法任而国治矣。——《商君书》（译文：运用法度国家就安定了。）
为治而去法令，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东而西行也，其不几亦明矣。——《商君书·定分》
行法令，明白易知，为置法官吏为之师，以道之知，万民皆知所避就，避祸就福，而皆以自治也。——《商君书》
当时而立法，因事而制礼——《商君书》（译文：顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制。）
不明于则，而欲出号令，犹立朝夕于运均之上，檐竿而欲定其末。——《管子》
言行而不轨于法令者，必禁。——《韩非子》
人能胜乎天者，法也。——刘禹锡
法者，治之端也。――《荀子·君道》
忘弃礼法，必自致刑戮。——《贞观政要》 （译文：废弃礼法，必然自取灭亡。）
若行之无恒，终亏雅度。——《贞观政要》 （译文：如果放纵无度，就会违背法度。）
立事者,谨守令以行赏罚,计事致令,复赏罚之所加。——《管子·立政》 （译文：负责办事的人要严格遵照法令实行赏罚,按照功过的实际情况进行奖惩,并及时总结、回复命令,向上报告执行赏罚的结果。）
夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶。——《贞观政要》 （译文：刑赏的根本目的，在于提倡善良、铲除邪恶。）
理国守法，事须画一。——贞观政要 （译文：治国守法，必须统一。）
法者非一人之法，乃天下之法。——贞观政要（译文：法律不是一个人的法律，是所有人的法律。）
法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃
令之所以行者，必民乐其政也。——《管子·形势解》 （译文：法，必先符合民情，为民所乐，才能做到“令行禁止”。）
不急法之外，不缓法之内。——《韩非子·大体》 （译文：对法禁以外的事情不苛刻，对法禁以内的事情不宽容。）
志存公道，人有所犯，一一于法。——贞观政要 (译文：国家的法令一视同仁，人民如果有违法乱纪的，都依法办理。）
今作法贵其宽平。——贞观政要（译文：法律的珍贵之处在于宽大公平。)
祸福生乎道法，而不出乎爱恶。——《韩非子·大体》 (译文：祸和福产生于是否遵守客观法则和国家法度，而不是产生于主观上的喜爱和厌恶。)
私情行而公法毁。——《管子·八观》 (译文：徇私舞弊之风盛行，国家的法律就会被破坏。 )
凡理狱之情，必本所犯之事以为主，不严讯，不旁求，不贵多端，以见聪明。——《贞观政要》 （译文：凡是审理案件的情形，必须以犯罪事实为主，不严刑逼供，不节外生枝，不以牵连的头绪多来显示审判者的聪明。）
当故不改曰法。——《管子》
以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》 (译文：国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。）
水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽（汉）《盐铁论•申韩》
刑一而正百，杀一而慎万。——桓宽
察于治民之本，本莫要于令。——《管子》 （译文：明察治民的根本，根本没有比法令更要紧的。）
常令不审，则百匿胜。——《管子》 （译文：国家法律不严明，坏人就得逞。）
用则者安，不用则者危。——《管子》 （译文：遵照法则办事就平安，不遵照法则办事就危险。）
法而不行，则修令者不审也。——《管子·法法》 （译文：成为强制性的法律而不能贯彻，是因为起草政令不慎重。）
夫盗贼不胜则良民危，法禁不立则奸邪繁。——管子
法与时转则治，治与世宜则有功。——《韩非子》 (译文：法律随时代而变化则社会稳定，治国的措施适应社会现实，就会发挥作用。）
不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。——韩非子 （译文：不在法律之外乱打主意，在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。）
刑法不审，则盗贼胜。——《管子》 （译文：刑法制度不严明，盗贼就得逞。）
凡将举事，令必先出。——《管子·立政》 （译文：凡是要做事情，必须先制定、颁布法令。）
动无非法者，所以禁过而外私也。——《管子》 （译文：所谓任何行动都不离开法度，就正是为了禁止过错而排除行私的。）
令已布，而罚不及，则是教民不听。——《管子·法法》（译文：法令已经颁布，而相应的惩罚措施却不跟着施行，就是教民众不听从法令。）
法者，先难而后易，久而不胜其福。 ——《管子》 （译文：施行法制，起初困难，但是往后却会容易，历史长久就有享不尽的福祉。）
令而不行，则令不法也。——《管子》（译文：政令而不能贯彻，是因为政令没有成为强制性的法律。）
法不察民情而立之，则不威——《商君书、壹言》
故法度行则国治，私意行则国乱。
绳之外与法之内，仇也，不相受也。——《韩非子》（译文：非法与合法，是完全对立的，是不能相容的。）
法不立，乱亡之道也。——《韩非子》（译文：不建立法律，是乱国亡身之道。）
制礼以崇敬，作刑以明威。
其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。
公私不可不明，法禁不可不审。——《韩非子》（译文：公私一定要分明，执法不能不审慎。）
所谓胜者，法立令行之谓胜。——《韩非子》（译文：所谓胜，法度能成立，政令能贯彻，就叫做“胜”。）
疏法胜于密心，宽令胜于严主。——吕坤（明）《呻吟语·治道》
法立于上则俗成于下。——苏辙
水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽（汉）《盐铁论·申韩》
法者，治之端也。——荀况（战国）《荀子·君道》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁（汉）《史记·酷吏列传》
法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡（唐）《天论上》
凡法始立必有病。——韩愈（唐）《钱重物轻状》
法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
刑一而正百，杀一而慎万。——桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》
律者，因此定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》
圣人能生法，不能废法而治国。——管子（战国）《管子·法法》
法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非（战国）《韩非子·守道》
法令者，民之命也，为治之本也。——（战国）《商君书·定分》
立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。——傅玄（晋）《傅子·法刑》
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡（唐）《砥石赋》
法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》
法者，天下之仪也。因此决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子（战国）《管子·禁藏》
法立于上则俗成于下。——苏辙（宋）《河南府进士策问三首之一》
灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。——（汉）许慎
刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮
驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。——柳宗元《断刑论》
其有所违及人之为恶而入于罪戾者，一断以律。——《新唐书》
令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也。——《新唐书》
国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。——张居正
法轨既定则行之，行之信如四时，执之坚如金石。——西晋.刘颂
慎乃出令，令出惟行，弗惟反。——《尚书》 法令在简，简则明，行之在久，久则信。——《新唐书》 法所当加，虽贵近不宥；事有所枉，虽疏贱必申。——张居正
法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。——明·张居正
（译文：法令不在执行年代长短，只在符合当时的情况，能使人民生活安定。）
天下之事，不难于立法，而难于法之必行。——明·张居正 （译文：天下大事，困难之处不在于立法，而在于有法必行）
耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。——《淮南子·汜论》
律令不一，实难去弊。——《隋史》
国无明法，不肖者敢为非。——《商君书》 （译文：国家没有严明的法令，不贤德的人就敢做坏事。）
知法治之所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古终乱。——《淮南子汜沦训》
威与信并行，德与法相济。——苏轼
法明白易知而必行。——《商君书》 （译文：法令明白易懂并且一定要遵从。）
法者所以爱民也。——《商君书·更法》 （译文：法度是用来爱护百姓的。）
刑以治已然，法以禁未然，畏以处小人，耻以遇君子。——《金史》
不中程，为法令以罪之。——《商君书》 （译文：不能合乎法令准则的就用法令惩罚他。）
法贵简当，使人易晓。——《明史》
法正则民悫，罪当则民从。——《汉书》
法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。——《汉书》
法者，国之权衡也。——《商君书》 （译文：法度是国家的权衡。）
利天下之民者莫大于治。——《商君书》 （译文：对民众来说没有比国家安全益处大的事。）
释法任私必乱。——《商君书》 （译文：抛弃法度只顾私利国家必然混乱。）
隆礼至法，则国有常。——荀子（译文：崇尚礼义,完备法制，国家才会有正常的秩序。）
峻法，所以凌过游外私也。——《韩非子》
夫治之法，莫大於使私不行。——《邓析子》
度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。凡立公，所以弃私也。——《慎子》
徒善不足以为政，徒法不足以自行。——《孟子·离娄上》 有法不行，与无法同。——宋·苏轼
严以治吏，宽以养民。——（清）王夫之
俗生于法而万转。——《商君书》 （译文：风俗有法治的约束才能形成，而又随法治不断发生变化。）
导之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《史记》
赏诛之法，不失其议，故民不争。——《商君书》
故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。——《商君书》
法外求平，无平矣。——宋祁
制度不可不察也，治法不可不慎也。——《商君书》（译文：对于制度不能不明白，政策法令不能不慎重研究。）
下令如流水之原,令顺民心。——《管晏列传》（译文：颁布法令如流水的源头，要能顺乎民心。）
制、令各顺其宜。——《商君书》（译文：制度、法令都要顺应当时的社会事宜。）
以治法者，强。——《商君书》（译文：能用法律来治国，国家就强。）
夫不待法令绳墨，而无不正者，千万之一也。——《商君书》
刑以弊之，毋失民命。——《管子》
小恶不容于乡，大恶不容于国。 ——苏轼（宋）《策别安万民六》（译文：奸民作小恶在乡这一级就不容忍，加以惩戒；奸民作大恶，国家就不容忍，加以惩处。）
国家法令，惟须简约，宜令审细，毋使互文。——《贞观政要》（译文：国家的法令，一定要简约，应该仔细审定条款，不要使各条款之间互相牵连。）
不可以须臾忘于法。——《商君书》（译文：不能片刻忘掉法度。）
法任而国治矣。——《商君书》（译文：运用法度国家就安定了。）
为治而去法令，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东而西行也，其不几亦明矣。——《商君书·定分》
行法令，明白易知，为置法官吏为之师，以道之知，万民皆知所避就，避祸就福，而皆以自治也。——《商君书》
当时而立法，因事而制礼——《商君书》（译文：顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制。）
不明于则，而欲出号令，犹立朝夕于运均之上，檐竿而欲定其末。——《管子》
言行而不轨于法令者，必禁。——《韩非子》
人能胜乎天者，法也。——刘禹锡
法者，治之端也。――《荀子·君道》
忘弃礼法，必自致刑戮。——《贞观政要》 （译文：废弃礼法，必然自取灭亡。）
若行之无恒，终亏雅度。——《贞观政要》 （译文：如果放纵无度，就会违背法度。）
立事者,谨守令以行赏罚,计事致令,复赏罚之所加。——《管子·立政》 （译文：负责办事的人要严格遵照法令实行赏罚,按照功过的实际情况进行奖惩,并及时总结、回复命令,向上报告执行赏罚的结果。）
夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶。——《贞观政要》 （译文：刑赏的根本目的，在于提倡善良、铲除邪恶。）
理国守法，事须画一。——贞观政要 （译文：治国守法，必须统一。）
法者非一人之法，乃天下之法。——贞观政要（译文：法律不是一个人的法律，是所有人的法律。）
法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃
令之所以行者，必民乐其政也。——《管子·形势解》 （译文：法，必先符合民情，为民所乐，才能做到“令行禁止”。）
不急法之外，不缓法之内。——《韩非子·大体》 （译文：对法禁以外的事情不苛刻，对法禁以内的事情不宽容。）
志存公道，人有所犯，一一于法。——贞观政要 (译文：国家的法令一视同仁，人民如果有违法乱纪的，都依法办理。）
今作法贵其宽平。——贞观政要（译文：法律的珍贵之处在于宽大公平。)
祸福生乎道法，而不出乎爱恶。——《韩非子·大体》 (译文：祸和福产生于是否遵守客观法则和国家法度，而不是产生于主观上的喜爱和厌恶。)
私情行而公法毁。——《管子·八观》 (译文：徇私舞弊之风盛行，国家的法律就会被破坏。 )
凡理狱之情，必本所犯之事以为主，不严讯，不旁求，不贵多端，以见聪明。——《贞观政要》 （译文：凡是审理案件的情形，必须以犯罪事实为主，不严刑逼供，不节外生枝，不以牵连的头绪多来显示审判者的聪明。）
当故不改曰法。——《管子》
以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》 (译文：国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。）
水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽（汉）《盐铁论•申韩》
刑一而正百，杀一而慎万。——桓宽
察于治民之本，本莫要于令。——《管子》 （译文：明察治民的根本，根本没有比法令更要紧的。）
常令不审，则百匿胜。——《管子》 （译文：国家法律不严明，坏人就得逞。）
用则者安，不用则者危。——《管子》 （译文：遵照法则办事就平安，不遵照法则办事就危险。）
法而不行，则修令者不审也。——《管子·法法》 （译文：成为强制性的法律而不能贯彻，是因为起草政令不慎重。）
夫盗贼不胜则良民危，法禁不立则奸邪繁。——管子
法与时转则治，治与世宜则有功。——《韩非子》 (译文：法律随时代而变化则社会稳定，治国的措施适应社会现实，就会发挥作用。）
不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。——韩非子 （译文：不在法律之外乱打主意，在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。）
刑法不审，则盗贼胜。——《管子》 （译文：刑法制度不严明，盗贼就得逞。）
凡将举事，令必先出。——《管子·立政》 （译文：凡是要做事情，必须先制定、颁布法令。）
动无非法者，所以禁过而外私也。——《管子》 （译文：所谓任何行动都不离开法度，就正是为了禁止过错而排除行私的。）
令已布，而罚不及，则是教民不听。——《管子·法法》（译文：法令已经颁布，而相应的惩罚措施却不跟着施行，就是教民众不听从法令。）
法者，先难而后易，久而不胜其福。 ——《管子》 （译文：施行法制，起初困难，但是往后却会容易，历史长久就有享不尽的福祉。）
令而不行，则令不法也。——《管子》（译文：政令而不能贯彻，是因为政令没有成为强制性的法律。）
法不察民情而立之，则不威——《商君书、壹言》
故法度行则国治，私意行则国乱。
绳之外与法之内，仇也，不相受也。——《韩非子》（译文：非法与合法，是完全对立的，是不能相容的。）
法不立，乱亡之道也。——《韩非子》（译文：不建立法律，是乱国亡身之道。）
制礼以崇敬，作刑以明威。
其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。
公私不可不明，法禁不可不审。——《韩非子》（译文：公私一定要分明，执法不能不审慎。）
所谓胜者，法立令行之谓胜。——《韩非子》（译文：所谓胜，法度能成立，政令能贯彻，就叫做“胜”。）
疏法胜于密心，宽令胜于严主。——吕坤（明）《呻吟语·治道》
法立于上则俗成于下。——苏辙
水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽（汉）《盐铁论·申韩》
法者，治之端也。——荀况（战国）《荀子·君道》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁（汉）《史记·酷吏列传》
法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡（唐）《天论上》
凡法始立必有病。——韩愈（唐）《钱重物轻状》
法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
刑一而正百，杀一而慎万。——桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》
律者，因此定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》
圣人能生法，不能废法而治国。——管子（战国）《管子·法法》
法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非（战国）《韩非子·守道》
法令者，民之命也，为治之本也。——（战国）《商君书·定分》
立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。——傅玄（晋）《傅子·法刑》
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡（唐）《砥石赋》
法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》
法者，天下之仪也。因此决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子（战国）《管子·禁藏》
法立于上则俗成于下。——苏辙（宋）《河南府进士策问三首之一》
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专注一点明确目标，思维发散几个主题。或左或右，举棋不定。多则乱，简则明。河南已重启，博通继续行。换道前行，目标不变。
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