鲁迅先生说，我以为别人尊重我， 是因为我很优秀。后来才明白，别人尊重我，是因为别人很优秀，优秀的人对谁都会很尊重。宽可以容人，厚可载德，厚德可以载物。乔布斯说：“我特别喜欢和聪明人交往，因为不用考虑他们的尊严”。聪明人没有尊严吗？不！乔布斯说的是：聪明人更关注自己的成长，时刻保持开放的心态，而不是捍卫“面子”，不是想方设法证明“我没错”。以上是两位名人对尊重的理解，鲁迅先生说得很明确，对每个人的尊重是优秀的人所具备的优点，是一种美德。更是中国人文化的一种体现，比如说尊师重道、尊老爱幼，从小我们就在耳濡目染中长大，是绝对不能僭越的。而乔布斯却认为，面子不重要，自己的成长更重要。查理·芒格也说“不要同一头猪摔跤，因为这样你会把全身弄脏，而对方却乐此不疲”。看来西方人在这一方面都比较一致。其实聪明人不捍卫面子，因为他们懂得轻重，人应该追求进步，而不是捍卫面子。确实，面子是一种非常狭隘的自尊观，它严重阻碍了人的进步和成长。可惜的是，很多人都意识不到面子对自己的阻碍。大家都是成年人，按说应该是变得理智客观了，但在职场或社会交往中，我们仍然很难不受面子的引导和驱使。比如别人当众的批评，我们都知道“有则改之无则加勉”的道理，可实际上谁能真正做到？顾忌面子，担心引起别人的不快，如果说这在生活中算是有情商的表现，那么在工作中就是制约组织效率和工作进步的一大毒瘤。过度的讲究情商对工作是负面影响，因为它会增加沟通的成本，降低效率。实际上，智商高的人不是没有情商或情商低，他们只是不想在这种“情商”上浪费时间而已。

今天是真的真的真的开心啊啊啊
遇到了好温柔好会画画好帅气的哥哥
他还跟我说 你要对自己严格要求哦 你是第二次咯
给哥哥姐姐带了奶茶 姐姐说你要坚持住哦 不能失去信心
最后姐姐帮了我好多哦 她问我上次那个work什么样了 我说收起来了 不用了哈哈哈 她说这样真的尊重别人吗 我说脱粉了嘛哈哈哈哈哈哈哈
好的 给pd姐姐 作家姐姐 colleague买礼物 我给自己买哈哈哈哈哈哈哈

佛陀第一个德号叫做如来。我们了解佛陀，首先要知道他是怎么来的，这个是佛教最基本的因缘观。佛法的意思，你要知道这个人会有什么结果，你要知道他是怎么来的。凡夫当然是从生死业力而来，业力里面有罪业、有善业。如果你是从罪业而来，那你今生就很痛苦；你如果是从善业而来，你就很快乐；如果两个都有，那就苦乐参半。凡夫是从业力而来。那么佛陀是怎么来的呢？说是“乘如实之道，来成正觉”，佛陀是从如实之道来的。所以佛陀是从清净法身，依止他的大悲愿力来到世间的。佛陀可不是业力，佛陀叫做示现。叫如来，如实之道而来，是从如实之道、依止大悲愿力而来到世间的。所以佛陀其实可以不用来的。

第二个，应供。应供这个德号跟阿罗汉是相似，阿罗汉也是无生、杀贼、应供。一般来说，只要这个人修行断惑证真，转凡成圣，变成一个圣者，他就可以做众生的福田。就是说，你对他布施，你对他施舍，这个田会产生广大的功德，叫福田。当然，阿罗汉的福田就比较小了，不能跟佛陀比。阿罗汉只是人天的福田，佛陀是九法界的福田。因为佛陀在住持三宝中代表佛宝；阿罗汉顶多代表僧宝。

第三个，是正遍知。正遍知指的是智慧。正就是如理智，见真谛理；遍是如量智，见的是俗谛理。所以佛陀两个智慧都具足，叫中道的智慧。简别他不是凡夫的着有，也不是二乘的偏空。正遍知是中道的智慧。

第四个，明行足。前面的正遍知，简别凡夫二乘；明行足，是简别菩萨。这个明就是智慧具足，行就是福德具足，所以佛陀是福慧具足。简别不是权教菩萨。智增上菩萨偏智慧，悲增上菩萨偏修福德，所以两个都不具足。但是佛陀是两个都具足。

第五个，善逝。前面的如来，是知道佛陀怎么来的，这以下是佛陀死了以后他到哪里去了。凡夫是从业力而来，又随业力而去。当然，来的时候可能是罪业，他走的时候可能是善业。那么佛陀是怎么去的呢？《大智度论》上说，于诸三昧，无量大智慧中去。佛陀往生的时候，是到了一种真如三昧的大智慧的光明中去，也就是佛陀入了大般涅槃。就是，佛陀死了以后去哪儿呢？就是诸三昧无量大智慧中去，就善逝。佛陀来的时候叫如来，佛陀走的时候叫善逝。

第六，世间解。佛陀的智慧，能够善知一切染净诸法的因果差别相，这是佛陀不共菩萨的地方。其实，根本智易开，后得智难明。比方说布施，我们只能够说，合理地推论，布施可以成就安乐的果报。我们顶多推论到这样。如果有一个小女生，她在旁边摘了一朵花供养佛陀。你问佛陀说，那这是一个什么因缘？佛陀可以讲说，她为什么供养佛陀，因为过去生怎么怎么的；供养佛陀以后，经过无量劫以后，因为这个动作会发生什么样的情况。佛陀可以把所有微细的因缘讲得清清楚楚。这件事情只有佛陀做得到，等觉菩萨都做不到。所以等觉菩萨不能制戒，因为戒法牵涉的是缘起法。等觉菩萨只能够说，我持戒可以成就功德，我破戒是过失，但是他不能够微细地说，你犯这条戒应该怎么忏悔、忏悔到什么程度。等觉菩萨他还有一念的生相无明。佛陀对无量的世界当中下了几滴雨都很清楚，所以他叫做世间解。他把整个缘起的差别相看得清清楚楚，明明白白。当然，在因地里面修假观，十法界十如是，所以他果地的时候通达一切的缘起相状。

第七个，无上士。就是佛陀的功德已经超越九法界之上，最尊最贵，再无有上。就是佛陀已经圆满了，没有更圆满。

第八，调御丈夫。这个是约利他了。佛陀有无量的方便力，能够善调一切众生，使令众生未种善根令种善根，已种善根令增长，乃至于已增长令成熟，近成熟者亦令脱落。佛陀能够普门示现。你说，虽然我没有生长在佛世，但是我也可以学佛，我也可以学《法华经》啊！那不一样。因为佛陀说法叫“一音演说法，众生随类各得解”，佛陀可以为当机众安排个人化的佛法。就是说，你听《法华经》，要怎么听对你最适合？我们作为法师，没有普门，就一个门，就一种说法。你接受多少，我们也没办法，我们尽力而为。但是你要当面听佛陀说法，那就不是这样了。佛陀讲出一句话，每一个人听到他自己相应的，叫调御丈夫。佛陀的功德那叫做无量无边的门，来摄受无量无边的众生，他可以开各式各样的门。

第九，天人师。佛陀是一切人天乃至于三乘圣人的导师，他能够引导大家继续进步。

第十个，佛，指的是觉性。所有的功德一开始是怎么来的？就是智慧。你没有觉悟，那所有的东西都是人天福报了。所以，追根究底，所有的无量功德、无量的普门示现，都是因为他一念的觉悟。

第十一，世尊。这是一个总结了。因为具足以上的十种德号，所以为一切众生所尊重赞叹，就是世尊。