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南无大慈大悲观世音菩萨十二愿望： 第一：广发弘誓愿：

广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。

第二：常居南海愿：

泛海救迷度有情，善念南海观世音。

第三：寻声救苦愿：

为人诸病卧高床，诚念大士得安康。

第四：能除危险愿：

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

第五：甘露洒心愿：

观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。

第六：常行平等愿：

弥陀加持常有念，随似观音平等心。

第七：誓灭三涂愿：

观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。

第八：枷锁解脱愿：

志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。

第九：度尽众生愿：

有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。

第十：接引西方愿：

虚空之中引净土，至心诚念观世音。

第十一：弥陀受记愿：

观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。

第十二：果修十二愿：

十二大愿弘誓深，有情共证无上道。

憨山大师 ：《六祖识智颂解》：发识智之妙，如倾甘露于焦喉。

大圆镜智性清净
教中说“转识成智”，六祖所说：识本是智，更不须转；只是悟得八识自性清淨，当体便是大圆镜智矣！
平等性智心无病
此言七识染污无知，乃心之病也。若无染污之病，则平等性智，念念现前。
妙观察智见非功
言六识本是妙观察智，于应境之时，若以功自居，则执我见，此则为识；若不居功，则日用应缘，纯一妙观察智矣！
成所作智同圆镜
言前五识转成所作智，此亦不必转，但悟八识清淨圆明，则于五根门头放光动地，一切作为，皆镜智之用矣！
五八六七果因转，但转名言无实性。
此言转识分位。虽说六、七二识是因中转，五、八二识乃果上转，其实转无所转，但转其名，不转其体，故云“但转名言无实性”。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
此结前“转而不转”之义也。所言转识成智者，无别妙术，但于日用念念流转处，若留情念系著，即智成识；若念念转处，心无系著，不结情根，即识成智，则一切时中，常居那伽大定矣！岂是翻转之转耶？
观六祖此偈，发挥识智之妙，如倾甘露于焦渴喉中。如此深观，有何相宗不是参禅向上一路耶？
予昔居五台，梦升兜率，亲见弥勒为说唯识，曰：“分别是识，不分别是智。依识染，依智淨。染有生死，淨无诸佛。”予因此悟唯识之旨。此虽梦语，不可向梦人说也！