茶事物語———神，形，怨！
《史記》：“凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”
《玄女经》之“怨”篇：
触吾之心，吾不欲，难苛。苛吾者，故元生戾也。束吾者皆万物。万物于吾不苛，始怨也。有逐之者，不允，怨也。有植之者，无天，怨也。有嗣者，不慧，怨也。

人生於天地之間，五髒六府具全則形成（金木），氣血充盈而活（水火），神形合宜則元氣足。不貪婪則無怨，即不會枉耗元氣。

只可惜貪婪於名利，且好逸惡勞，很多人自以為是地拿想當然的學問開堂大講，而且都很任性。這難道不是無知且自私地貪心？

古來真知者則：勤耕不掇，謹言慎行，潛心治學，以身相教。並不以資財，門庭高低示人。
人的品行和有智慧否由此可知[抱拳][抱拳][抱拳]

序言：

问情为何物？恰似镜中天。多少苦，耐前缘，事成烟。到头来，万般落下一声叹！花谢花开弃半边。悲催了红叶苦中酸，换来多少情情怨怨！…文：风雨怒涛。

《情怨》

一笺情怨向谁言，多少相思化作田。

有爱难倾杯水苦，无词覆盖镜花天。

笔尖落纸云难散，墨里升烟雾霾缘。

玉锦金厢神也慕，丝棉茅舍怎同鲜。

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楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”

王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。

季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”

随侯惧而修政，楚不敢伐。