#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
【深夜，一男子24楼外身体已悬空！临沂警方展开生死救援！】
一抹“藏蓝”
是群众需要帮助时的“定心针”
在一场场营救中
他们挺身而出
与时间赛跑
为让生命跑赢危难
01
24楼空调外机平台上的生死救援
从鬼门关上救完醉酒男子
兰山公安分局
银雀山派出所的民警辅警
不由惊出一身冷汗
只因救人心切
全然没有顾及自身安危
原来他们就在漆黑一片的夜色里
脚踏24楼窄小的空调外机平台上
实施的救援
1月17日零时33许，兰山公安分局银雀山派出所接到110指挥中心指令称，在市区通达路某高层小区一住宅楼有人砸门。民警迅速赶到该幢楼的24层，发现只有报警女子在家，其丈夫已经追赶砸门人去了。经了解，这对夫妻和楼上住户是亲戚，当晚两家男主人共同喝酒，醉意袭来后发生争执，导致25楼男主人跑到楼下砸门。
这时，民警听到25楼传来争吵声，便迅速上楼查看，此时发现醉熏熏的25楼男主人突然反锁卧室房门，并顺窗口跳了出去。男子跳窗后正好落在了24楼窗外的空调外机平台上，民警赶紧向24楼跑去，同时拨打119增援。
到达24楼后，只见这名男子趴在仅有小书桌大小的空调外机平台上，稍有不慎就会坠楼。但卧室窗户距空调外机平台约有1米距离，伸手够不到男子。见状，辅警王震将身体探出窗外，其余人牢牢抱住其腿部，防止王震坠楼。在同事的协助下，王震终于抓住了男子的衣服。
为能完全控制男子，辅警张勤林又通过卫生间的小窗爬到外面，身体紧贴外墙
站在面积窄小的空调外机平台上，一手抓住空调外机保障自身安全，一手紧拽男子腰带，防止其坠楼。
可醉酒男子全然不知身处险境，借着酒劲不断挣扎。在僵持了五六分钟后，男子仍不听劝阻，眼看其身体悬空部位越来越多，张勤林站在窄小的平台上无从下手。他急中生智掏出手铐牢牢拷住男子的一只手，后将手铐另一端递给了上半身悬在窗外的王震。双方齐心协力，连拖带拽，最终将醉酒男子从空调外机平台上拖到卧室窗口，安全救回室内。
救援成功后，张勤林在寒风的吹拂下才意识到自己身处险境，站在窗外窄小的空调外机平台上，稍有不慎就有坠楼的危险，已经精疲力竭的他开始站立不稳，在同事的劝说下坐在平台上歇息。待恢复体力后，张勤林顺着卫生间窗户返回室内，才发现自己的衣物已被汗水浸透。
随后，民警将双方带回派出所进行了批评教育，并安排跳楼男子的家人将其送往医院检查，严加看管。
02
没有犹豫，他选择了跳入冰水
“沂河重坊大桥下有人跳河轻生，请立即前往处置！”1月3日晚6时许，郯城县公安局重坊派出所接到110指挥中心指令，值班民警颜新宇带领辅警火速赶往现场。
到达现场，颜警官远远看到一个瘦弱的人影正朝河水中间走去，河边还有几个学生模样的人在大声呼叫。没有丝毫犹豫，颜新宇和随车辅警拿上救生设备直接跳进河水朝河中人影蹚去。
此时女孩已经走到距离河岸10多米处，河水已淹没了她的上半身，颜新宇与战友们一边快速向河中人影靠近，一边大声劝阻。可是，河中轻生者仍不听劝阻，径直朝河水更深处走去。千钧一发之际，颜新宇一个前跃，一把抓住轻生者的衣襟，将人拽了回来。
由于长时间在刺骨的河水中浸泡，女孩的嘴唇明显已经发紫，鞋子也已丢失。颜新宇和同事们协力将女孩抱到岸边，并从车上找来干衣服将女孩包裹起来带回派出所。
经了解，女孩叫小晴（化名），当天晚上和朋友一起喝了一点酒，酒后的小晴因生活琐事心生烦恼，一时想不开便独自来到河边轻生。同行的小伙伴们怎么也劝阻不住，情急之下选择报警求助。
了解情况后，颜新宇以大哥哥的身份和小晴深入沟通，从亲情、人生等角度耐心劝导。在民警循循善诱的开导下，小晴逐渐解开了心结，表示坚强面对生活再也不会做这种傻事了。
03
警车飞驰，开辟绿色生命通道
“非常感谢帮忙开道的交警同志，医生说幸亏送的及时，如果再晚一点，后果不堪设想……”1月21日，市民郭先生向临沂公安交警表达感激之情。
原来，1月19日下午17时许，临沂市公安局交警支队直属一大队一中队辅警王广辉、王加刚在通达路与滨河路交会处执勤时，突然接到群众求助，称其母亲突发心梗，情况紧急，急需到人民医院北城新区医院救治，因正值下班高峰期，担心路面车流量大，车辆通行缓慢，延误最佳救援时机，情急之下向交警求助。
民情就是警情，警情就是命令！接到求助后，两位交警在确保安全的情况下，警车飞奔疾驰、争分夺秒，全力进行护送，以最快的速度穿梭在车流中，为伤者开辟出一条“绿色生命通道”。由于当时正值节前车流高峰，路上车辆较多，原本30多分钟的路程，在警车的带领下，只用了十几分钟求助车辆就到达了医院，为伤者入院救治赢得了宝贵时间。到达医院后，两位交警帮助将患者送至急诊室后，随即返回执勤岗位。
04
别担心，我们送你去医院
1月18日，市民王先生带着一面写有“人民交警为人民，危急时刻伸援手”的锦旗，专程送到临沂市公安局交警支队直属二大队四中队民警的手中，感谢交警对自己父亲的帮助。
事情还要从2021年12月8日那天说起。当日17时许，直属二大队四中队民警齐勇正在临西九路与大山路交会路口执勤时，一位热心群众扶着一男子来到岗亭求助：该男子在工作时不慎将手挤伤，家人在短时间内赶不过来，不知道该怎么办了......
了解情况后，齐勇安慰道：别担心！我们送你去医院。话音未落，齐勇带领执勤人员徐文远、陈康将伤者扶上警车。途中，因正值晚高峰时段，路面车流量较大，车辆行驶缓慢，民警一边利用对讲机调度路面警力提前管控，一边喊话提示沿途车辆主动配合避让，全力保障求助车辆优先通行，用了最短时间将伤者送达医院。
到达医院后，交警们临时当起了伤者的家属，一边搀扶着伤者，一边引导其就诊，协助办理相关手续......在伤者最无助的时候给予帮助和陪伴，令人感到无限的温暖。
没有犹豫，没有畏惧
他们就这样一次次
奋不顾身地开展救援
哪里有需要，哪里就有藏蓝身影
那一抹警色，永远在你身边！
一抹“藏蓝”
是群众需要帮助时的“定心针”
在一场场营救中
他们挺身而出
与时间赛跑
为让生命跑赢危难
01
24楼空调外机平台上的生死救援
从鬼门关上救完醉酒男子
兰山公安分局
银雀山派出所的民警辅警
不由惊出一身冷汗
只因救人心切
全然没有顾及自身安危
原来他们就在漆黑一片的夜色里
脚踏24楼窄小的空调外机平台上
实施的救援
1月17日零时33许，兰山公安分局银雀山派出所接到110指挥中心指令称，在市区通达路某高层小区一住宅楼有人砸门。民警迅速赶到该幢楼的24层，发现只有报警女子在家，其丈夫已经追赶砸门人去了。经了解，这对夫妻和楼上住户是亲戚，当晚两家男主人共同喝酒，醉意袭来后发生争执，导致25楼男主人跑到楼下砸门。
这时，民警听到25楼传来争吵声，便迅速上楼查看，此时发现醉熏熏的25楼男主人突然反锁卧室房门，并顺窗口跳了出去。男子跳窗后正好落在了24楼窗外的空调外机平台上，民警赶紧向24楼跑去，同时拨打119增援。
到达24楼后，只见这名男子趴在仅有小书桌大小的空调外机平台上，稍有不慎就会坠楼。但卧室窗户距空调外机平台约有1米距离，伸手够不到男子。见状，辅警王震将身体探出窗外，其余人牢牢抱住其腿部，防止王震坠楼。在同事的协助下，王震终于抓住了男子的衣服。
为能完全控制男子，辅警张勤林又通过卫生间的小窗爬到外面，身体紧贴外墙
站在面积窄小的空调外机平台上，一手抓住空调外机保障自身安全，一手紧拽男子腰带，防止其坠楼。
可醉酒男子全然不知身处险境，借着酒劲不断挣扎。在僵持了五六分钟后，男子仍不听劝阻，眼看其身体悬空部位越来越多，张勤林站在窄小的平台上无从下手。他急中生智掏出手铐牢牢拷住男子的一只手，后将手铐另一端递给了上半身悬在窗外的王震。双方齐心协力，连拖带拽，最终将醉酒男子从空调外机平台上拖到卧室窗口，安全救回室内。
救援成功后，张勤林在寒风的吹拂下才意识到自己身处险境，站在窗外窄小的空调外机平台上，稍有不慎就有坠楼的危险，已经精疲力竭的他开始站立不稳，在同事的劝说下坐在平台上歇息。待恢复体力后，张勤林顺着卫生间窗户返回室内，才发现自己的衣物已被汗水浸透。
随后，民警将双方带回派出所进行了批评教育，并安排跳楼男子的家人将其送往医院检查，严加看管。
02
没有犹豫，他选择了跳入冰水
“沂河重坊大桥下有人跳河轻生，请立即前往处置！”1月3日晚6时许，郯城县公安局重坊派出所接到110指挥中心指令，值班民警颜新宇带领辅警火速赶往现场。
到达现场，颜警官远远看到一个瘦弱的人影正朝河水中间走去，河边还有几个学生模样的人在大声呼叫。没有丝毫犹豫，颜新宇和随车辅警拿上救生设备直接跳进河水朝河中人影蹚去。
此时女孩已经走到距离河岸10多米处，河水已淹没了她的上半身，颜新宇与战友们一边快速向河中人影靠近，一边大声劝阻。可是，河中轻生者仍不听劝阻，径直朝河水更深处走去。千钧一发之际，颜新宇一个前跃，一把抓住轻生者的衣襟，将人拽了回来。
由于长时间在刺骨的河水中浸泡，女孩的嘴唇明显已经发紫，鞋子也已丢失。颜新宇和同事们协力将女孩抱到岸边，并从车上找来干衣服将女孩包裹起来带回派出所。
经了解，女孩叫小晴（化名），当天晚上和朋友一起喝了一点酒，酒后的小晴因生活琐事心生烦恼，一时想不开便独自来到河边轻生。同行的小伙伴们怎么也劝阻不住，情急之下选择报警求助。
了解情况后，颜新宇以大哥哥的身份和小晴深入沟通，从亲情、人生等角度耐心劝导。在民警循循善诱的开导下，小晴逐渐解开了心结，表示坚强面对生活再也不会做这种傻事了。
03
警车飞驰，开辟绿色生命通道
“非常感谢帮忙开道的交警同志，医生说幸亏送的及时，如果再晚一点，后果不堪设想……”1月21日，市民郭先生向临沂公安交警表达感激之情。
原来，1月19日下午17时许，临沂市公安局交警支队直属一大队一中队辅警王广辉、王加刚在通达路与滨河路交会处执勤时，突然接到群众求助，称其母亲突发心梗，情况紧急，急需到人民医院北城新区医院救治，因正值下班高峰期，担心路面车流量大，车辆通行缓慢，延误最佳救援时机，情急之下向交警求助。
民情就是警情，警情就是命令！接到求助后，两位交警在确保安全的情况下，警车飞奔疾驰、争分夺秒，全力进行护送，以最快的速度穿梭在车流中，为伤者开辟出一条“绿色生命通道”。由于当时正值节前车流高峰，路上车辆较多，原本30多分钟的路程，在警车的带领下，只用了十几分钟求助车辆就到达了医院，为伤者入院救治赢得了宝贵时间。到达医院后，两位交警帮助将患者送至急诊室后，随即返回执勤岗位。
04
别担心，我们送你去医院
1月18日，市民王先生带着一面写有“人民交警为人民，危急时刻伸援手”的锦旗，专程送到临沂市公安局交警支队直属二大队四中队民警的手中，感谢交警对自己父亲的帮助。
事情还要从2021年12月8日那天说起。当日17时许，直属二大队四中队民警齐勇正在临西九路与大山路交会路口执勤时，一位热心群众扶着一男子来到岗亭求助：该男子在工作时不慎将手挤伤，家人在短时间内赶不过来，不知道该怎么办了......
了解情况后，齐勇安慰道：别担心！我们送你去医院。话音未落，齐勇带领执勤人员徐文远、陈康将伤者扶上警车。途中，因正值晚高峰时段，路面车流量较大，车辆行驶缓慢，民警一边利用对讲机调度路面警力提前管控，一边喊话提示沿途车辆主动配合避让，全力保障求助车辆优先通行，用了最短时间将伤者送达医院。
到达医院后，交警们临时当起了伤者的家属，一边搀扶着伤者，一边引导其就诊，协助办理相关手续......在伤者最无助的时候给予帮助和陪伴，令人感到无限的温暖。
没有犹豫，没有畏惧
他们就这样一次次
奋不顾身地开展救援
哪里有需要，哪里就有藏蓝身影
那一抹警色，永远在你身边！
篆刻艺术，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式。篆刻兴起于先秦，盛于汉，衰于晋，败于唐、宋，复兴于明，中兴于清，已有三千七百多年的历史。
篆刻构成有三大要素，即篆法、章法和刀法。
所谓篆法，即设计印稿时准备用哪种篆书，如甲骨文、金文或小篆等等。无论用何种篆书，都要保证篆法准确无误，弄不懂的字一定要查字典。再一点，讲篆法就是要保证书体和风格的统一，不能一枚印章，就几个字，大篆、小篆同时出现。
章法在篆刻中的作用非常重要,怎样在方寸之间，表现万千气象，首要的就是章法，一枚印章的成败得失，章法有举足轻重的作用。因此历代印人都对印章章法极为重视。吴昌硕先生说“刻印犹如造屋，在凑刀之前，必须做到全屋在胸，预先打好完整的图样。何处为庭堂，何处为侧屋，何处开门，何处启窗，应当一一作最恰当的布署，达到无可移易的境地，才可以动手造屋，否则倾欹草索，顾此失彼，就难以构成完美无疵的房屋。”
篆刻章法的十大基本原则：
初学分布但求平正，勿追险绝
注意疏宛对比调整分配方案
错位移位，调整布局结构
巧用曲笔救活印面
立巧拙互用增加印面魅力
计白当黑，增强视觉效果
适当增减，调整虚实对比
聚散有度形散形聚
适当粘连增加酣畅之气
回文合文精心布局
刀法，如同写字的笔法一样，书法讲中锋与侧锋，而篆刻则讲单刀与双刀，一方印里面可以是单刀，也可以是双刀，根据设计的印风去决定用刀的方法。但是现在的篆刻艺术，大多突破了这一界线，单刀与双刀并用，甚至辅之以其他手段，以取得较好的视觉效果。
篆刻是书法与雕刻艺术的结合，故前人称刻刀为铁笔。前人谈刀法，名目繁多，近乎玄虚，实际上运刀法不外冲刀和切刀两种。
[冲刀]以刀角须要刻之线条推刀向前，并用无名指紧抵石章边缘，以控制运速度，但这“冲”并非一冲了事，而要一节一节地冲，可免直冲不够凝重之弊，冲角度较小，约30左右。
[切刀]执刀角度较冲刀直，至60左右，切刀所切线条较短，依靠角一起一伏，将长线条分段，以若干重复动作完成。因纯用切刀缺乏气势，一般宜冲切兼用，依靠全身之虚劲，通过肘腕运到指间，而不是靠手臀大动作来完成。
篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。
还有在印章正文以外的五个面上刻上文字，一般称阴文为“款”，阳文为识(zhi)。款识内容多为作者姓名、年龄、治印地点及日期等。有的注明师法对象，表明作者艺术见解，创作随感，刻印的心情;如为别人所刻，有的又注明属刻人姓名。选诗句作为所刻内容者，也有的将全诗刻到边款上。为活跃印款章法，有的配以图案，有的对印文进行释译等，这些款识的种类极为丰富，字体也千姿百态。边款是印章艺术的重要组成部分。刻边款时，如遇到带印钮边款的刻法有单刀和双刀两种刀法。一般朱文印应用双刀切，白文印宜用单刀冲。边款看似简单，其实并非这样。从边款可以看出一个人的文化素养，书法功底以及审美倾向。对印文重视，对边款也应慎重对待，不可随意下刀。
我们薪火传印时刻谨记自己的初心和使命，给每位顾客的印章都是经过专业的设计师和师傅精心的产物。给薪火一份信任，薪火定不负所望！
篆刻构成有三大要素，即篆法、章法和刀法。
所谓篆法，即设计印稿时准备用哪种篆书，如甲骨文、金文或小篆等等。无论用何种篆书，都要保证篆法准确无误，弄不懂的字一定要查字典。再一点，讲篆法就是要保证书体和风格的统一，不能一枚印章，就几个字，大篆、小篆同时出现。
章法在篆刻中的作用非常重要,怎样在方寸之间，表现万千气象，首要的就是章法，一枚印章的成败得失，章法有举足轻重的作用。因此历代印人都对印章章法极为重视。吴昌硕先生说“刻印犹如造屋，在凑刀之前，必须做到全屋在胸，预先打好完整的图样。何处为庭堂，何处为侧屋，何处开门，何处启窗，应当一一作最恰当的布署，达到无可移易的境地，才可以动手造屋，否则倾欹草索，顾此失彼，就难以构成完美无疵的房屋。”
篆刻章法的十大基本原则：
初学分布但求平正，勿追险绝
注意疏宛对比调整分配方案
错位移位，调整布局结构
巧用曲笔救活印面
立巧拙互用增加印面魅力
计白当黑，增强视觉效果
适当增减，调整虚实对比
聚散有度形散形聚
适当粘连增加酣畅之气
回文合文精心布局
刀法，如同写字的笔法一样，书法讲中锋与侧锋，而篆刻则讲单刀与双刀，一方印里面可以是单刀，也可以是双刀，根据设计的印风去决定用刀的方法。但是现在的篆刻艺术，大多突破了这一界线，单刀与双刀并用，甚至辅之以其他手段，以取得较好的视觉效果。
篆刻是书法与雕刻艺术的结合，故前人称刻刀为铁笔。前人谈刀法，名目繁多，近乎玄虚，实际上运刀法不外冲刀和切刀两种。
[冲刀]以刀角须要刻之线条推刀向前，并用无名指紧抵石章边缘，以控制运速度，但这“冲”并非一冲了事，而要一节一节地冲，可免直冲不够凝重之弊，冲角度较小，约30左右。
[切刀]执刀角度较冲刀直，至60左右，切刀所切线条较短，依靠角一起一伏，将长线条分段，以若干重复动作完成。因纯用切刀缺乏气势，一般宜冲切兼用，依靠全身之虚劲，通过肘腕运到指间，而不是靠手臀大动作来完成。
篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。
还有在印章正文以外的五个面上刻上文字，一般称阴文为“款”，阳文为识(zhi)。款识内容多为作者姓名、年龄、治印地点及日期等。有的注明师法对象，表明作者艺术见解，创作随感，刻印的心情;如为别人所刻，有的又注明属刻人姓名。选诗句作为所刻内容者，也有的将全诗刻到边款上。为活跃印款章法，有的配以图案，有的对印文进行释译等，这些款识的种类极为丰富，字体也千姿百态。边款是印章艺术的重要组成部分。刻边款时，如遇到带印钮边款的刻法有单刀和双刀两种刀法。一般朱文印应用双刀切，白文印宜用单刀冲。边款看似简单，其实并非这样。从边款可以看出一个人的文化素养，书法功底以及审美倾向。对印文重视，对边款也应慎重对待，不可随意下刀。
我们薪火传印时刻谨记自己的初心和使命，给每位顾客的印章都是经过专业的设计师和师傅精心的产物。给薪火一份信任，薪火定不负所望！
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