基督徒的五颗心，你都有了吗？
圣经辅导 今天
亲爱的朋友，我们是不是常常思索神为什么不用很清晰、很嘹亮的声音与我说话呢？这是一般人惯用沟通的方式。而他却喜欢用迂回、间接、隐晦的方法与人沟通。其实，当我们发现人有灵魂，而且灵魂也需要沟通的时候，就会发现个中的原因。
人体用肉耳来听世界上的声音的，它是经由空气或物质的波动或震动，达到耳朵引起共鸣，再传输到听觉神经。我们若处在真空中，就都要成为聋子了，因为没有传递声音的媒介。
神不愿意用有限制的工具来表达他自己，神希望开发人与生具来的另一种听力，是不受外在条件或环境限制的沟通能力，也就是灵的沟通。
灵的沟通必须靠灵的语言与听力。其实人是有超越声波的听觉能力。灵魂的听力，可以经由文字、环境、表情、冥想、灵感来获取。只是我们人类不注意，也不常使用这种听力，所以它就会变得迟钝了。另外这个世界的杂音太多，以至于无法从肉耳听得见的声音里，分辨出感应灵魂的声音。神的声音就是要感应你的灵魂。要听到神的声音，受到神的感应，必须具备五个心，缺一不可。这五个心是虚心、诚心、专心、清心与信心。
第一颗心是虚心
耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”他的门徒彼得也说过：“神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”不是神要把人压低，是因为柔和和谦卑正是耶稣的属性，人只有柔和和谦卑才能和神的灵产生共鸣。这个世界的最终法则是强者越强，弱者越弱。天国的法则却恰恰相反，而是“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（《马太福音》23章12节），只有虚心的人才能领受天国的感动。
第二颗心是诚心
曾有一位妇人问耶稣在哪里敬拜上帝比较好。耶稣说，敬拜神不在乎地点，敬拜神的人必须用心灵与诚实来敬拜。诚心是人与神沟通的工具，因为心诚则灵，诚心的祈祷可以穿透时间和空间的限制，到达超时空的神那里，神也必定给他回应。
神说：“你们寻求我，若专心寻求，就必寻见。”
第三颗心是专心
“专心”是寻求神的第三个心。求世界的学问都必须专心，何况寻求创造宇宙的神呢！当我们专注一件事物时，集中的能量最大，感应度也最强。专心寻求神的人，才能听到神的声音，领悟神的启示。
第四颗心是清心
耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必蒙得见神。”保罗也说过：“人非圣洁，就不得见主的面。”因为神是圣洁的。有一次，耶稣到圣殿去发现里面充满了买卖牛羊鸽子的摊位，或是兑换银钱的人，于是用鞭子把他们都赶了出去，说：“我父的殿是祷告的殿，你们却把它变成贼窝了。”新约保罗说：“岂不知你们的身体就是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”如果我们的里面充满牛羊鸽子或是银两，神的灵是不会住在我们里面的。如果你要在内心看见神，你就必须在内心清心。
第五颗心是信心
有一个患了严重血漏病的妇人,在拥挤的人群中来找耶稣，希望得到医治，但是拥挤的人太多太吵杂了，她心里想，我只要摸着他的衣裳，就必得医治。她很努力地挤到耶稣跟前，摸到了耶稣的衣裳，血漏立刻就止住了。耶稣转过身来问：是谁摸我的衣裳？周围的人很诧异，说：“这么多人拥挤你，你还说谁摸你。”耶稣说：“不然，有人摸我。”那个妇人战战兢兢地来到耶稣跟前，承认是她摸的。为什么那么多的人碰挤耶稣，耶稣独感到妇人在摸她？其他的人都是看热闹好奇的。只有这个妇人是凭着信心来摸耶稣的。《圣经.希伯来书》的作者说：“凡到神面前来的人，必须信有神，而且信那赏赐寻求他的人。”一个人到神面前来，必须要有信心，才能得到神的恩典与回应。
为什么那么多人碰挤耶稣，耶稣独独感到妇人在摸祂？其他的人都是看热闹的、好奇的，只有这个妇人是凭着信心来摸耶稣的。《圣经·希伯来书》的作者说：“凡到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”一个人到神面前来，必须要有信心，才可能得到神的恩典与回应。
如果你具备以上五颗心，你内在的心灵就能够听到神的声音，感受到神对你的回应。这是历世历代的信徒所经历的、试验过的。他们不但听到神的声音，更领受从神来的生命与丰盛，使他们的人生因此而改变。朋友，你不妨也试一试，看灵不灵？ https://t.cn/zRYKXUM
圣经辅导 今天
亲爱的朋友，我们是不是常常思索神为什么不用很清晰、很嘹亮的声音与我说话呢？这是一般人惯用沟通的方式。而他却喜欢用迂回、间接、隐晦的方法与人沟通。其实，当我们发现人有灵魂，而且灵魂也需要沟通的时候，就会发现个中的原因。
人体用肉耳来听世界上的声音的，它是经由空气或物质的波动或震动，达到耳朵引起共鸣，再传输到听觉神经。我们若处在真空中，就都要成为聋子了，因为没有传递声音的媒介。
神不愿意用有限制的工具来表达他自己，神希望开发人与生具来的另一种听力，是不受外在条件或环境限制的沟通能力，也就是灵的沟通。
灵的沟通必须靠灵的语言与听力。其实人是有超越声波的听觉能力。灵魂的听力，可以经由文字、环境、表情、冥想、灵感来获取。只是我们人类不注意，也不常使用这种听力，所以它就会变得迟钝了。另外这个世界的杂音太多，以至于无法从肉耳听得见的声音里，分辨出感应灵魂的声音。神的声音就是要感应你的灵魂。要听到神的声音，受到神的感应，必须具备五个心，缺一不可。这五个心是虚心、诚心、专心、清心与信心。
第一颗心是虚心
耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”他的门徒彼得也说过：“神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”不是神要把人压低，是因为柔和和谦卑正是耶稣的属性，人只有柔和和谦卑才能和神的灵产生共鸣。这个世界的最终法则是强者越强，弱者越弱。天国的法则却恰恰相反，而是“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（《马太福音》23章12节），只有虚心的人才能领受天国的感动。
第二颗心是诚心
曾有一位妇人问耶稣在哪里敬拜上帝比较好。耶稣说，敬拜神不在乎地点，敬拜神的人必须用心灵与诚实来敬拜。诚心是人与神沟通的工具，因为心诚则灵，诚心的祈祷可以穿透时间和空间的限制，到达超时空的神那里，神也必定给他回应。
神说：“你们寻求我，若专心寻求，就必寻见。”
第三颗心是专心
“专心”是寻求神的第三个心。求世界的学问都必须专心，何况寻求创造宇宙的神呢！当我们专注一件事物时，集中的能量最大，感应度也最强。专心寻求神的人，才能听到神的声音，领悟神的启示。
第四颗心是清心
耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必蒙得见神。”保罗也说过：“人非圣洁，就不得见主的面。”因为神是圣洁的。有一次，耶稣到圣殿去发现里面充满了买卖牛羊鸽子的摊位，或是兑换银钱的人，于是用鞭子把他们都赶了出去，说：“我父的殿是祷告的殿，你们却把它变成贼窝了。”新约保罗说：“岂不知你们的身体就是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”如果我们的里面充满牛羊鸽子或是银两，神的灵是不会住在我们里面的。如果你要在内心看见神，你就必须在内心清心。
第五颗心是信心
有一个患了严重血漏病的妇人,在拥挤的人群中来找耶稣，希望得到医治，但是拥挤的人太多太吵杂了，她心里想，我只要摸着他的衣裳，就必得医治。她很努力地挤到耶稣跟前，摸到了耶稣的衣裳，血漏立刻就止住了。耶稣转过身来问：是谁摸我的衣裳？周围的人很诧异，说：“这么多人拥挤你，你还说谁摸你。”耶稣说：“不然，有人摸我。”那个妇人战战兢兢地来到耶稣跟前，承认是她摸的。为什么那么多的人碰挤耶稣，耶稣独感到妇人在摸她？其他的人都是看热闹好奇的。只有这个妇人是凭着信心来摸耶稣的。《圣经.希伯来书》的作者说：“凡到神面前来的人，必须信有神，而且信那赏赐寻求他的人。”一个人到神面前来，必须要有信心，才能得到神的恩典与回应。
为什么那么多人碰挤耶稣，耶稣独独感到妇人在摸祂？其他的人都是看热闹的、好奇的，只有这个妇人是凭着信心来摸耶稣的。《圣经·希伯来书》的作者说：“凡到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”一个人到神面前来，必须要有信心，才可能得到神的恩典与回应。
如果你具备以上五颗心，你内在的心灵就能够听到神的声音，感受到神对你的回应。这是历世历代的信徒所经历的、试验过的。他们不但听到神的声音，更领受从神来的生命与丰盛，使他们的人生因此而改变。朋友，你不妨也试一试，看灵不灵？ https://t.cn/zRYKXUM
#王八 实时号# [心].[心].#阳光信用#
云深夜微凉
皎月清风拂心绕
一人对雪望
望尽前尘事过往
姑苏天子笑
埋雪独藏凤华貌
静室琴声遥
弹一曲问灵空回响
你在问吗
问尽古来世人的痴狂
谁又在远方
再问世间故人黑白毁誉几多量
还能忘记吗
云深共许一诺人茫茫
君又在何方
相望不忘
泽世韵含光
逢乱必出声名杨
他却不肯忘
踏尽前尘事过往
避尘铮鸣响
难避恩怨是非狂
静室琴声遥
弹一曲问灵空回响
你在问吗
问尽古来世人的痴狂
谁又在远方
再问世间故人黑白毁誉几多量
还能忘记吗
云深共许一诺人茫茫
君又在何方
相望不忘
泽世韵含光
逢乱必出声名杨
他却不肯忘
踏尽前尘事过往纵棹趁夜风小眠载一舟江烟
晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢回首旧人间
江灯飘摇远往事随波如又一篇
高台倚栏前衔杯观花满长街
玄武洞天也曾浇血洗剑
讥评堪过耳心本勇绝何惧人言
纵入火海仍抱怀垂怜
也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春
无关生死事老来尽作江湖诗中人
窗外玉兰影深前生是梦还是真
隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”
身陨不夜天谁信年少无虚言
为义之诺也曾削笛舍剑
流言任在前丹心犹热何须来辩
世事皆千人千言千面
也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹
无端引弦震缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷此刻是梦还是真
偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”
丹心何须言在口横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名不如及时一杯酒
也曾怀拥人间使我独享一枝春
无关生死事缘何尽作江湖诗中人
门外声浅影深相逢是梦还是真
隔世春秋后前生因果终会落成痕
云深夜微凉
皎月清风拂心绕
一人对雪望
望尽前尘事过往
姑苏天子笑
埋雪独藏凤华貌
静室琴声遥
弹一曲问灵空回响
你在问吗
问尽古来世人的痴狂
谁又在远方
再问世间故人黑白毁誉几多量
还能忘记吗
云深共许一诺人茫茫
君又在何方
相望不忘
泽世韵含光
逢乱必出声名杨
他却不肯忘
踏尽前尘事过往
避尘铮鸣响
难避恩怨是非狂
静室琴声遥
弹一曲问灵空回响
你在问吗
问尽古来世人的痴狂
谁又在远方
再问世间故人黑白毁誉几多量
还能忘记吗
云深共许一诺人茫茫
君又在何方
相望不忘
泽世韵含光
逢乱必出声名杨
他却不肯忘
踏尽前尘事过往纵棹趁夜风小眠载一舟江烟
晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢回首旧人间
江灯飘摇远往事随波如又一篇
高台倚栏前衔杯观花满长街
玄武洞天也曾浇血洗剑
讥评堪过耳心本勇绝何惧人言
纵入火海仍抱怀垂怜
也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春
无关生死事老来尽作江湖诗中人
窗外玉兰影深前生是梦还是真
隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”
身陨不夜天谁信年少无虚言
为义之诺也曾削笛舍剑
流言任在前丹心犹热何须来辩
世事皆千人千言千面
也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹
无端引弦震缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷此刻是梦还是真
偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”
丹心何须言在口横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名不如及时一杯酒
也曾怀拥人间使我独享一枝春
无关生死事缘何尽作江湖诗中人
门外声浅影深相逢是梦还是真
隔世春秋后前生因果终会落成痕
【 韋馱菩薩始終護法護人 】 轉載
從前，湖北省漢陽縣的歸元寺，有僧眾數百人，生活在晨鐘暮鼓中，勸修佛道，四季如一日，未曾懈怠。
(up)【某日，寺中內無一粟之貯，外無一人供養！ 僧多無米！
當時，歸元寺的主持，是一位道心堅固的大和尚，即刻召集僧眾宣示：「現在本寺已無一粟存糧，我問你們，出家修道，為解脫生死？還是為住持佛法，或為保護色身？」眾僧異口同聲的答道：【皆為了生死、住持佛法而來】。
(diam)住持和尚繼續說：「既是如此，那麼，大家應安心修道，毋須為無糧而擔憂；假使真無米吃，亦是我們過去造業深重，業力所感，命該如此受報！ 」眾僧皆答「是」。 】
住持和尚說完，即令寺僧詣井挑水，用大鍋燒沸，以開水過堂；一面遣寺僧緊閉寺門並加以鐵鎖鎖之。
(.)【這兩件事安然處理後，自己則至韋馱殿，雙膝跪在韋馱菩薩面前，與韋馱菩薩告白：「菩薩您是護法尊天，就能護法護人，我們已絕糧一日！」住持和尚說完，就返方丈寮去了。 】
【那時，有一位賣米的老闆，經常行商於杭州與上海之間。 有一天，老闆率領十數隻大米船順流而下，中途行經大海，忽然狂風撲來，暴雨突至，驚濤駭浪，洶湧怒吼！
(*)眼看船要顛覆，船上的人都驚怖掙扎，正在無可奈何之際，忽然來了一位男眾出家師父，和言悅色的對老闆說：「你們不要害怕，我是特別來向你化緣的， 肯發心化給我米，我可使風平浪靜。」話剛說完，海中的風浪逐漸止息。
(*)老闆感激地說：「師父，你要多少米，我就給你多少米，儘管說吧。」師父說：「三船的米就夠了。」老闆說：「米送到哪裡呀？」師父說 ：「請儘快送到湖北漢陽歸元寺，一定要在明天太陽未出之前送到。」
(*)老闆說：「湖北距離此處有二千餘里之遙，而且逆水行舟，很難能在一夜之間趕到？」師父說：「你們先躲在船艙之下，把眼睛閉起來不要說話，我可使船在一夜之間趕到。」
(*)於是，船上眾人依這位師父所言，魚貫進入船艙；這位師父立即使船在海上飛行，速度如風馳電掣，循揚子江逆流而上，一夜之間到達漢陽，靠在歸元寺前的江岸。
師父下船時對老闆說：「速派人通知我寺內僧眾，請他們快來江岸搬米，切莫延誤。」說罷，揚長而去。
歸元寺的大眾，昨天一整天以開水過堂，沒有進食一粒米，今日照舊在做早課。 正在誦經之際，有人敲打寺門，聲音清晰而急促。
知客師父馬上出殿打開寺門，看到一個人虔恭有禮地對他說：「你們歸元寺的米到了，趕快去江岸搬米吧！」
知客僧說：「寺僧從未在外化緣，怎麼會有米送來呢？」那個人說：「這些米是你們寺裡的師父所化的，不要再猶豫，我們的老闆馬上就會來拜見他呢！」
(*)於是，知客師父立即稟告住持和尚，並通知僧眾，大眾聞之皆大歡喜！ 蜂擁至江岸搬米，頃刻之間把三大船米搬運一空，貯於寺內庫中，足夠大眾吃一年。】
(up)【須臾，老闆來至寺，聲言拜見和尚，寺中住持和尚特別歡迎招待，詢問送米情節。 老闆說：「這些米是貴寶剎一位師父向我化的，他救過我們十幾艘船上人的性命，我要來代表大家拜謝他」。
(*)住持和尚馬上下令鳴鐘召集眾僧，請老闆巡視親認那一位他要拜謝的師父是誰，然而看來看去總未得見。 最後，住持和尚導引老闆參覽各殿內諸佛菩薩像，待行至韋馱菩薩像前，老闆馬上說：「就是這一位師父喲！」
(diam)住持和尚仔細一看，見韋馱菩薩滿頭大汗，汗珠猶從額上滾滾下滴。 住持和尚不由自主地跪下慚愧地說：「菩薩實在太辛苦啦！趕快坐下來休息休息吧！」話猶未終，韋馱菩薩就毫不客氣的坐下來了。
從此，歸元寺的韋馱菩薩像就是坐著的，永受僧眾及千萬善信的敬仰！
(down)所謂「入門不窮，出門不當」，只要虔誠修道，一切以眾生福利為前提，即使一貧如洗，亦絕不會遭受饑寒之報；相信韋馱菩薩會始終護法護人的。 】
【這個故事發人深省：
「有道即有糧」；
「有廟無道是非多」。
古德云：「但愁「無道」，何愁無廟？ 」
當初發心要出家建廟，度己也度人，功德蓋天鋪地。
(tulip)但---曾幾何時---
披上戒衣、講求質料，已失莊嚴心；
廣收信徒、提升名位，已失慈悲心；
送往迎來、巴結權貴，已失求道心；
追逐名利、忘卻初心，已失出離心。
道場林立，擴張勢力，自立圖騰，藐視先賢，一盲引眾盲，競跳火坑忙。
(.)莫忘~
施主一粒米，大如須彌山；
今生不了道，披毛戴角還；
袈裟下失去人身，萬劫難復。
君不見「開山宗祖撒手去，徒留是非何其多；繼承衣缽爭破頭，無非只享幾年活。」
唉！ 何苦來哉？ 】
( 摘自《地獄變相圖 釋文》一書 ) https://t.cn/8FfKH9H
從前，湖北省漢陽縣的歸元寺，有僧眾數百人，生活在晨鐘暮鼓中，勸修佛道，四季如一日，未曾懈怠。
(up)【某日，寺中內無一粟之貯，外無一人供養！ 僧多無米！
當時，歸元寺的主持，是一位道心堅固的大和尚，即刻召集僧眾宣示：「現在本寺已無一粟存糧，我問你們，出家修道，為解脫生死？還是為住持佛法，或為保護色身？」眾僧異口同聲的答道：【皆為了生死、住持佛法而來】。
(diam)住持和尚繼續說：「既是如此，那麼，大家應安心修道，毋須為無糧而擔憂；假使真無米吃，亦是我們過去造業深重，業力所感，命該如此受報！ 」眾僧皆答「是」。 】
住持和尚說完，即令寺僧詣井挑水，用大鍋燒沸，以開水過堂；一面遣寺僧緊閉寺門並加以鐵鎖鎖之。
(.)【這兩件事安然處理後，自己則至韋馱殿，雙膝跪在韋馱菩薩面前，與韋馱菩薩告白：「菩薩您是護法尊天，就能護法護人，我們已絕糧一日！」住持和尚說完，就返方丈寮去了。 】
【那時，有一位賣米的老闆，經常行商於杭州與上海之間。 有一天，老闆率領十數隻大米船順流而下，中途行經大海，忽然狂風撲來，暴雨突至，驚濤駭浪，洶湧怒吼！
(*)眼看船要顛覆，船上的人都驚怖掙扎，正在無可奈何之際，忽然來了一位男眾出家師父，和言悅色的對老闆說：「你們不要害怕，我是特別來向你化緣的， 肯發心化給我米，我可使風平浪靜。」話剛說完，海中的風浪逐漸止息。
(*)老闆感激地說：「師父，你要多少米，我就給你多少米，儘管說吧。」師父說：「三船的米就夠了。」老闆說：「米送到哪裡呀？」師父說 ：「請儘快送到湖北漢陽歸元寺，一定要在明天太陽未出之前送到。」
(*)老闆說：「湖北距離此處有二千餘里之遙，而且逆水行舟，很難能在一夜之間趕到？」師父說：「你們先躲在船艙之下，把眼睛閉起來不要說話，我可使船在一夜之間趕到。」
(*)於是，船上眾人依這位師父所言，魚貫進入船艙；這位師父立即使船在海上飛行，速度如風馳電掣，循揚子江逆流而上，一夜之間到達漢陽，靠在歸元寺前的江岸。
師父下船時對老闆說：「速派人通知我寺內僧眾，請他們快來江岸搬米，切莫延誤。」說罷，揚長而去。
歸元寺的大眾，昨天一整天以開水過堂，沒有進食一粒米，今日照舊在做早課。 正在誦經之際，有人敲打寺門，聲音清晰而急促。
知客師父馬上出殿打開寺門，看到一個人虔恭有禮地對他說：「你們歸元寺的米到了，趕快去江岸搬米吧！」
知客僧說：「寺僧從未在外化緣，怎麼會有米送來呢？」那個人說：「這些米是你們寺裡的師父所化的，不要再猶豫，我們的老闆馬上就會來拜見他呢！」
(*)於是，知客師父立即稟告住持和尚，並通知僧眾，大眾聞之皆大歡喜！ 蜂擁至江岸搬米，頃刻之間把三大船米搬運一空，貯於寺內庫中，足夠大眾吃一年。】
(up)【須臾，老闆來至寺，聲言拜見和尚，寺中住持和尚特別歡迎招待，詢問送米情節。 老闆說：「這些米是貴寶剎一位師父向我化的，他救過我們十幾艘船上人的性命，我要來代表大家拜謝他」。
(*)住持和尚馬上下令鳴鐘召集眾僧，請老闆巡視親認那一位他要拜謝的師父是誰，然而看來看去總未得見。 最後，住持和尚導引老闆參覽各殿內諸佛菩薩像，待行至韋馱菩薩像前，老闆馬上說：「就是這一位師父喲！」
(diam)住持和尚仔細一看，見韋馱菩薩滿頭大汗，汗珠猶從額上滾滾下滴。 住持和尚不由自主地跪下慚愧地說：「菩薩實在太辛苦啦！趕快坐下來休息休息吧！」話猶未終，韋馱菩薩就毫不客氣的坐下來了。
從此，歸元寺的韋馱菩薩像就是坐著的，永受僧眾及千萬善信的敬仰！
(down)所謂「入門不窮，出門不當」，只要虔誠修道，一切以眾生福利為前提，即使一貧如洗，亦絕不會遭受饑寒之報；相信韋馱菩薩會始終護法護人的。 】
【這個故事發人深省：
「有道即有糧」；
「有廟無道是非多」。
古德云：「但愁「無道」，何愁無廟？ 」
當初發心要出家建廟，度己也度人，功德蓋天鋪地。
(tulip)但---曾幾何時---
披上戒衣、講求質料，已失莊嚴心；
廣收信徒、提升名位，已失慈悲心；
送往迎來、巴結權貴，已失求道心；
追逐名利、忘卻初心，已失出離心。
道場林立，擴張勢力，自立圖騰，藐視先賢，一盲引眾盲，競跳火坑忙。
(.)莫忘~
施主一粒米，大如須彌山；
今生不了道，披毛戴角還；
袈裟下失去人身，萬劫難復。
君不見「開山宗祖撒手去，徒留是非何其多；繼承衣缽爭破頭，無非只享幾年活。」
唉！ 何苦來哉？ 】
( 摘自《地獄變相圖 釋文》一書 ) https://t.cn/8FfKH9H
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