大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
水调歌头
大同共婵娟
山林子德慧沉思录之四零九
（自然道德慧智教育诗）
明月谁人造
仰头问苍天
谁知宇宙道生
仲月亦同圆
我欲化风求索
又恐德慧不粹
穹虚无处安
红尘弄幻影
苦痛在世间
夜朗照
昼隐光
阴阳环
无爱无恨
无情无意顺应缘
人有酸甜苦辣
月有阴晴圆缺
此事天壤判
人类自然归
大同共婵娟
山北河南湖畔泉城山林子
庚子庚辰乙酉丁丑聚狮林
大同共婵娟
山林子德慧沉思录之四零九
（自然道德慧智教育诗）
明月谁人造
仰头问苍天
谁知宇宙道生
仲月亦同圆
我欲化风求索
又恐德慧不粹
穹虚无处安
红尘弄幻影
苦痛在世间
夜朗照
昼隐光
阴阳环
无爱无恨
无情无意顺应缘
人有酸甜苦辣
月有阴晴圆缺
此事天壤判
人类自然归
大同共婵娟
山北河南湖畔泉城山林子
庚子庚辰乙酉丁丑聚狮林
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