金刚经的智言慧语 ：【金刚般若，直指本性。若能见性，便可成佛。】这一小段说得不错。《金刚般若》的宗旨，就是在无住生心。直指本性，本性是什么？我们学《金刚经》，本性有没见到？当然没见到。见到你不就成佛？你就不是众生了。虽然没见到，总得要晓得什么是本性，假如这个经念了多少遍，什么叫本性还不知道，你这个《金刚般若》叫白念了。证都没法子证到，总得晓得。我们用最简单的方法来说，无住跟生心是一，就见性了；无住就是生心，生心就是无住，这就是本性。无住跟生心是两桩事情，那不是本性。我跟大家透消息只透这一点，不再说了，你们如果从这一点能够体会，那就算不错了，虽没见性，知道本性是什么，这已经很难得了。知道本性是什么，就有见性的可能，本性是什么都不知道，那个见性是没有可能性，见性成佛。佛跟凡夫的差别在哪里？佛用真心，凡夫用妄心。由此可知，性就是真心，会用真心的人就是佛，不会用真心的人是凡夫，真心是一心，妄心是二心，你明白了吗？无住跟生心要是二，是二心，是凡夫，哪里是真心！无住跟生心是一，那就是真心。知道无住跟生心是一，才样样都是一，万法归一。上一次我记得我也透露了一点，众生跟佛是一，生佛是一，真妄是一，性相是一，事理是一，乃至于邪正是一，因果是一。宗门所谓「识得一，万事毕」，毕就是成圆满究竟佛。由此可知，净土宗修行的目标就是一，一心不乱，只要你证得一心，你就晓得一切万法无不是一，这就是所谓的万法归一。那个归是「就是」，万法就是一，一就是万法。用心在一切法里面，离一切妄想执着，这就归了一。我们今天归不到一，就是因为有妄想执着，妄想执着是分别心，不是一心，多心。佛法里面所谓三心二意，凡夫用的是三心二意，三心是阿赖耶、末那、意识，叫三心。二意是意根、意识；意根是末那。凡夫人用的是三心二意。若用一心，地位最低的也是圆教初住、别教初地。大乘经上常，住地菩萨，也是诸位看到有这么一个名词，叫住地菩萨；住地菩萨是什么？圆教初住、别教初地，破一品无明，证一分法身，这叫法身大士。他用真心，不再用妄心，法相宗里面所谓转识成智，转八识成四智，刚刚转过来，就是住地菩萨。这在天台家讲是分证佛，便可成 佛，成的是分证佛，他不是假佛，是真佛，但是不是究竟圆满佛。究竟圆满必须四十一品无明破尽，他才破一品。

烦恼，不是你想断就能断！

净界法师 

（您说烦恼有分别起跟俱生的，这个分别的是如何断？俱生的如何转？）这个分别起的就是我们的妄想变现出来的。比如说你在打一个妄想，这个妄想去想到一个你亲爱的人，你产生贪爱的烦恼，或者你想到你的怨家，产生了瞋心，这个烦恼就是分别心生起的。你分别心不动，这个烦恼就自动消失掉。这个是要断的。但是你心中都没有起分别，你内心当中还有一个俱生的烦恼，这个就是俱生，它不必等待分别就具足的。这个时候就是要转，转识成智。当然，这个是初地以后的才转，但是你要先有这样的认知。所以，烦恼有的是俱生，有的是分别，不过我们刚开始所对治的是分别的，是对治分别的烦恼。我法二执有分别的跟俱生的，分别的我法二执，就是第六意识要分别，它才会产生一个自我概念，所以第六意识它要是不分别，它就没有。比方你睡觉的时候，第六意识不分别，这个分别的我法二执就不活动，但是俱生的，不管你分不分别，你这种自我概念都是有的，它是比较微细的。

比方说在小乘的《阿含经》讲一个譬喻说，说一个人看到一只老虎，你第六意识还没活动的时侯，你自然有一种怕的感觉，这个是俱生的烦恼，等到你开始想一想的时候，你更怕了，那是分别起的。所以第六意识没有活动之前，就有自我的概念，那是俱生的。那么初地的菩萨呢，他成功的断除了分别我执跟分别法执，了分段生死。到了八地的时候，把俱生我执也破坏了，因为到了八地的时候，他的那个我空观的智慧更深了，更有力量了，把俱生的我执，这个我恒摧，把俱生我执也破坏了，那么就剩下俱生的法执了。所以八地到成佛，完全是在对治法执了，就是他的心量慢慢的扩大了。所以八地菩萨以后呢，他就不起烦恼了。因为我执管的是烦恼这一块，所以如来现起他受用，到了成佛的时候呢，他的俱生法执也消灭了，现起了他受用。他受用就是报身，摄受十地菩萨现出报身。所以，当第七意识转识成智，把这个第七意识，转成平等性智的时候呢，平等性智是现报身来摄受十地菩萨。

南无阿弥陀佛

#八字专批之有问必答[超话]# 开光就是一种念力，就是把佛，菩萨的力量和慈悲融入到物品里，使其有了灵性和光明
开光有简单和复杂的仪式，复杂些的开光中有巾，笔，镜等，镜，照破魔外邪见，笔，点开耳鼻眼舌身意六识，转识成智
对于佛，菩萨的经纶，渊源，能够通达的人才有资格开光，说白了，就是道德高尚的人
当然，开光人的层次不同，圣品积蓄的能量也不同，就像，法力有高有低一样
有些人认为，无论谁，都没有给佛，菩萨开光的资格
其实，开光就是一种形式，而形式都是人来做，佛像，菩萨像，不也是人制作出来的嘛
这种仪式能够开发自己心中慈悲，敬信，虔诚，信念，是利于人的修行的，使人对于善有敬畏之心