Daily Life
真的是太想念我的集美们了
日常徘徊在想念甜食与排斥之间
我还是最喜欢某宝某猫
《机智的医生生活》真的太好看了！我真的太爱了！2⃣0⃣2⃣1⃣第二季快来！
最近感受到了一丝期末的气息，有些慌张，有点不知道从哪儿下手，希望我们都能顺顺利利度过六月
然后
开开心心见面
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然后
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藍子儒學院
《新儒學思想體系》(10)
● 藍海文博士著
.
第三章 天命論
弍、 說命
人世間的事，有必然，也有偶然。不想做而做了，只能叫做「天意」，沒想其來而來了，只能叫做「命」。人是奈何不得的。
一、 命運
「命」，是一種不可知、不可抗拒的外在力量，能帶給人「幸」或「不幸」。「命」又叫做「命運」。
「運」是意外或巧遇。「運氣」是一種日常生活中的稱謂，「有好運」和「不够運」。行船一路順風順水，就叫「好運氣」；逆水行舟，又一路遇着頂頭風，就叫「不够運」。
孔子有些談到「天」的話，其實，那個「天」也指的是命。伯牛有病，孔了去看他，從窗外握着他的手，說：「没有了，真是命啊！這個人竟會生這種病！這個人竟會生這種病！」(伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之！命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」《論語‧雍也》之九) 伯牛是個賢人，却得了不治的惡疾，好人得惡疾，不該是上天的安排。這種不合理的事，只能歸結於「命」。命運對人起的作用，是「死生有命，富貴在天。」(論語‧顏淵)之五)
二、 氣運
「氣運」二字是中國人常說的。要明白甚麽是「氣運」，就要把「氣數」與「命運」分開來講。
在社會動蕩，或個人遭遇挫折不幸，困難和失敗時，人們常會說起「氣數」和「命運」。淺薄者一聼到說「命運」，就批評說是「迷信」。其實並没有這麽簡單，這種觀念是中國傳統思想普遍流傳，並深入人心的，既有其深微的內涵也是有其堅實外殼的東西。
中國人從古到今都講「氣」，「氣」究竟是甚麽？宇宙間的一切物質，被分析到最後，分到不可再分時的共同原始，中國人稱之為「氣」。這個「氣」是能動的和極微的。
由於「氣」是能動的，它不斷的在聚散、分合，中國人稱這聚而合者為「陽氣」，分而散者為「陰氣」。而這種氣，只有在流動處才分陰陽；這種永遠在一開一闔，一陰一陽的概念，中國人則謂之「道」。
氣之相積便成為「氣數」，積到某一數量就發生變化。其積而起變的過程便稱為「化」。如水的熱度積到100度C時它就沸了。如氣候從春而夏，而秋，而冬，而這種變化不是突變的，而是一天一天在變化的。其變化甚微，甚至看不出它的變化，這種微微在變的過程，我們稱之為「化」，這種程度積到了某種階段，忽然變了，春天突然變成了夏天，這就叫做「從量變到質變」。這便叫做「氣數」。
「氣數」的變化是一種必然。所以，儒家常有「憂患意識」，許多事我們要防範於未然。滅火要在初焰之時。
極微處常在變，只是一時被疏忽，一時覺察不到，到了某一階段，大家都如此時，才覺得風氣已經變了。
三、 氣勢
「氣勢」之勢，也仍然是「數」，必湏要數量上積聚到一定程度，才能生「勢」，
所以，我們做人做事要講積善、積德。日子有功，這些「功德」大了，厚重了，就能在周圍產生影響，這便是一般人所說的，產生了「氣場」。氣場大了，便會成「勢」，這便是「氣勢」。
四、 風氣
「風氣」之開創與轉移，必始於少數。以「彼一時」來接替「此一時」，必有一個接替、轉移的契機，一個「勢」。中國人常說「時勢造英雄，英雄造時勢」，凡英雄必能造時勢，而時勢也必能造成英雄，是為一理。事在人為，有了時勢，而没有英雄是不成的。「風氣的轉變，還得「風雲際會」，大家都支持擁護。風氣之來，必然夾着一個「勢」。
學術思想由某一大師開創，他的話是未有人說過的，在他的時代中，他覺得不能不說，並非標新立異，而是實實在在，於是孔子說了，孟子說了。
學術思想很少不變的。社會風氣的改變，而且成其為氣勢，實則早已在多數人心裏埋下種子，生了根。而在學術思想上，創闢的大師，必具有高瞻遠矚、慎思密慮，能够推陳出新，補偏救弊。他一面是挽風氣，一面開風氣。其成就往往不為眾人所知，且還招來時人的排斥，但終將獲得大多數人的共識。
(本章完)
《新儒學思想體系》(10)
● 藍海文博士著
.
第三章 天命論
弍、 說命
人世間的事，有必然，也有偶然。不想做而做了，只能叫做「天意」，沒想其來而來了，只能叫做「命」。人是奈何不得的。
一、 命運
「命」，是一種不可知、不可抗拒的外在力量，能帶給人「幸」或「不幸」。「命」又叫做「命運」。
「運」是意外或巧遇。「運氣」是一種日常生活中的稱謂，「有好運」和「不够運」。行船一路順風順水，就叫「好運氣」；逆水行舟，又一路遇着頂頭風，就叫「不够運」。
孔子有些談到「天」的話，其實，那個「天」也指的是命。伯牛有病，孔了去看他，從窗外握着他的手，說：「没有了，真是命啊！這個人竟會生這種病！這個人竟會生這種病！」(伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之！命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」《論語‧雍也》之九) 伯牛是個賢人，却得了不治的惡疾，好人得惡疾，不該是上天的安排。這種不合理的事，只能歸結於「命」。命運對人起的作用，是「死生有命，富貴在天。」(論語‧顏淵)之五)
二、 氣運
「氣運」二字是中國人常說的。要明白甚麽是「氣運」，就要把「氣數」與「命運」分開來講。
在社會動蕩，或個人遭遇挫折不幸，困難和失敗時，人們常會說起「氣數」和「命運」。淺薄者一聼到說「命運」，就批評說是「迷信」。其實並没有這麽簡單，這種觀念是中國傳統思想普遍流傳，並深入人心的，既有其深微的內涵也是有其堅實外殼的東西。
中國人從古到今都講「氣」，「氣」究竟是甚麽？宇宙間的一切物質，被分析到最後，分到不可再分時的共同原始，中國人稱之為「氣」。這個「氣」是能動的和極微的。
由於「氣」是能動的，它不斷的在聚散、分合，中國人稱這聚而合者為「陽氣」，分而散者為「陰氣」。而這種氣，只有在流動處才分陰陽；這種永遠在一開一闔，一陰一陽的概念，中國人則謂之「道」。
氣之相積便成為「氣數」，積到某一數量就發生變化。其積而起變的過程便稱為「化」。如水的熱度積到100度C時它就沸了。如氣候從春而夏，而秋，而冬，而這種變化不是突變的，而是一天一天在變化的。其變化甚微，甚至看不出它的變化，這種微微在變的過程，我們稱之為「化」，這種程度積到了某種階段，忽然變了，春天突然變成了夏天，這就叫做「從量變到質變」。這便叫做「氣數」。
「氣數」的變化是一種必然。所以，儒家常有「憂患意識」，許多事我們要防範於未然。滅火要在初焰之時。
極微處常在變，只是一時被疏忽，一時覺察不到，到了某一階段，大家都如此時，才覺得風氣已經變了。
三、 氣勢
「氣勢」之勢，也仍然是「數」，必湏要數量上積聚到一定程度，才能生「勢」，
所以，我們做人做事要講積善、積德。日子有功，這些「功德」大了，厚重了，就能在周圍產生影響，這便是一般人所說的，產生了「氣場」。氣場大了，便會成「勢」，這便是「氣勢」。
四、 風氣
「風氣」之開創與轉移，必始於少數。以「彼一時」來接替「此一時」，必有一個接替、轉移的契機，一個「勢」。中國人常說「時勢造英雄，英雄造時勢」，凡英雄必能造時勢，而時勢也必能造成英雄，是為一理。事在人為，有了時勢，而没有英雄是不成的。「風氣的轉變，還得「風雲際會」，大家都支持擁護。風氣之來，必然夾着一個「勢」。
學術思想由某一大師開創，他的話是未有人說過的，在他的時代中，他覺得不能不說，並非標新立異，而是實實在在，於是孔子說了，孟子說了。
學術思想很少不變的。社會風氣的改變，而且成其為氣勢，實則早已在多數人心裏埋下種子，生了根。而在學術思想上，創闢的大師，必具有高瞻遠矚、慎思密慮，能够推陳出新，補偏救弊。他一面是挽風氣，一面開風氣。其成就往往不為眾人所知，且還招來時人的排斥，但終將獲得大多數人的共識。
(本章完)
五年，刚好两个蛋糕，有始有终！朋友奶奶的款待，朋友们一起吃个饭。 2019接下来的日子再顺一点、2020健健康康！
其实觉得自己还蛮矫情的，喜欢仪式感，排斥形式感。对于日常身边的人，一直追求的都是真心实意，但凡有一点勉强都说算了。自从某年生日对方的无回应之后，再也没在乎过生日。同时，记得很多人的生日却没再在意过谁的生日，记得的当天也很少说句生日快乐。也许是为了避免对方忘记 过后才想起造成尴尬，又许是感受到的是形式，又许觉得夹杂着勉强，仪式感变成了形式感，本是“想”，却变成了“应该”，没了意义，倒不如互道生日快乐来的简单舒服。不去期待，或许还可能会有惊喜。
也许就是这种“矫情”，已经贯彻到自己的生活理念里，感觉不对，逐渐远离，各自别勉强。在可以有选择的情况下，觉得应该过得舒服一些，如果不是“你想”，那么“你应该”就没有意义了。五年下来，认识了不少人，但身边的都是舒服的。也蛮感谢这五年的遇见！五年，又是一个节点！
其实觉得自己还蛮矫情的，喜欢仪式感，排斥形式感。对于日常身边的人，一直追求的都是真心实意，但凡有一点勉强都说算了。自从某年生日对方的无回应之后，再也没在乎过生日。同时，记得很多人的生日却没再在意过谁的生日，记得的当天也很少说句生日快乐。也许是为了避免对方忘记 过后才想起造成尴尬，又许是感受到的是形式，又许觉得夹杂着勉强，仪式感变成了形式感，本是“想”，却变成了“应该”，没了意义，倒不如互道生日快乐来的简单舒服。不去期待，或许还可能会有惊喜。
也许就是这种“矫情”，已经贯彻到自己的生活理念里，感觉不对，逐渐远离，各自别勉强。在可以有选择的情况下，觉得应该过得舒服一些，如果不是“你想”，那么“你应该”就没有意义了。五年下来，认识了不少人，但身边的都是舒服的。也蛮感谢这五年的遇见！五年，又是一个节点！
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