十种不善业的果报差别

果报大体有三种，分别为异熟果、等流果和增上果。

异熟果

所谓异熟，有三层含义：一是异时而熟，即因和果的时间不同。二是异类而熟，即因和果的性质不同，比如我们因行善作恶招感苦乐不同的果报，行为虽有善恶之分，但果报本身是没有善恶属性的，所谓“因有善恶，果唯无记”。三是变异而熟，即从因到果是发展变化的，就像从播种到结果，还要经过发芽、开花等过程。如果以强烈的贪嗔痴烦恼造作，每种行为都将感得地狱果报；以中等的三毒烦恼造作，每种行为都将感得饿鬼果报；以微弱的三毒烦恼造作，每种行为都将感得畜生果报。这是《瑜伽师地论•本地分》所说的。

等流果

等为平等义，流为相似义。也就是说，因和果相似的。造作十不善业后，首先是感得异熟果，然后将继续感得等流果。在出离恶道后，虽然已经得生为人，但果报并未结束，还要按照十不善业的次第继续感果。因为杀生使众生不得寿终，所以招感寿命短促的果报。因为偷盗使他人财物受损，所以招感穷困潦倒的果报。因为邪淫使他人妻女失贞，所以招感妻不贞良的果报。因为妄语而使他人蒙受诬陷，所以招感被人诽谤的果报。因为离间而使他人反目成仇，所以招感亲朋乖离的果报。因为恶口而使他人心生烦恼，所以今生就会时常听到令人不快的话语。因为绮语而说些毫无意义的话，所以今生就没人对自己所说的话当回事。至于贪嗔痴三者所感得的果报，就是三毒的力量越来越大。

增上果

这一果报表现于外在世界，属于依报的范畴。而等流果体现于我们自身，是正报的范畴。换言之，十种不善行将感得恶劣的生存环境。

杀生，是杀害众生生命，使其失去生存机会，所以就会感得艰难的生活环境，凡生存所需的饮食、医药等种种资具都很缺乏，即使努力经营也所获甚少。
偷盗，不与取，因为侵吞他人财物，就会时常遭受旱灾或水灾，广种薄收。
邪行，因为邪淫等不净行，就会感得生活环境充满污泥和粪秽，令人见之生厌。
妄语，因为所说为虚妄之言，就会使所从事的耕种、船运等各项生计都惨淡经营，难以成功。
离间语，因为破坏他人的和谐关系，就会使人生道路充满坎坷，举步维艰。
粗恶语，因为对他人恶言相向，就会使生活环境极为恶劣，充满荆棘、砂石、渣滓、污垢等种种脏乱杂物。
绮语，因为总是说一些毫无意义的话语，就会感得果不结实的遭遇，或是不按时令结果。比如百般努力却难以成功，当成功终于来临，却已无法享受这份成功。
因为贪心不足，会使一切美好的事物日益凋零，逐渐衰败，难以长久保持。
因为嗔心炽盛，会感得瘟疫、灾害、战争等诸多灾难。
因为邪知邪见，就会感得世间能够受用的资源越来越少，以至隐没不现。

【等流果分两种】一种是造作的等流果；一种是领受的等流果。领受等流果，就是造了善恶业之后，所感到的、所领受的一些。假使说，杀生的就寿量短促；偷盗的就财产匮乏。这是领受方面的。造作的等流果，杀生的他就是瞋心更大，越来越大；贪心的，贪心越来越大；邪见的，邪见也辗转更深。这是造作的等流果 ​​​ ～ 智敏上师

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