诽谤《法华经》及诽谤受持《法华经》之人,获罪几何
古以来有言,“成佛的法华,开悟的楞严”,《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生的本体,《楞严经》是从各个侧面以肯定和否定交错进行的方式,由浅入深来阐述宇宙人生本体。这两部经其实是一部经。
佛陀在《法华经》中多次提到诽谤《法华经》或诽谤受持《法华经》之人,“获罪如是”,主要从“现世花报、来世果报、护法惩罚、前车之鉴”等方面来说明。且看经文:
一、现世花报及来世果报
若有人轻毁之言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实,若不实,此人现世得白癞病;若轻笑之者,当世世牙齿踈缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。
《法华经•普贤菩萨劝发品第二十八》
二、来世果报
又舍利弗,憍慢懈怠。计我见者,莫说此经。凡夫浅识,深着五欲。闻不能解,亦勿为说。若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种。或复颦蹙,而怀疑惑,汝当听说,此人罪报。若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典。见有读诵,书持经者,轻贱憎嫉,而怀结恨,此人罪报,汝今复听。
其人命终,入阿鼻狱,具足一劫。劫尽更生,如是展转,至无数劫。从地狱出,当堕**。若狗野干,其影枯瘦,黧黮疥癞,人所触娆。又复为人,之所恶贱。常困饥渴,骨肉枯竭。生受楚毒,死被瓦石。断佛种故,受斯罪报。若作馲驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶。但念水草,余无所知。谤斯经故,获罪如是。有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷。受诸苦痛,或时致死。于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬,聋呆无足,宛转腹行,为诸小虫,之所咂食。昼夜受苦,无有休息。谤斯经故,获罪如是。若得为人,诸根暗钝。矬陋挛躄,盲聋背伛。有所言说,人不信受。口气常臭,鬼魅所著。贫穷**,为人所使。多病痟瘦,无所依怙。虽亲附人,人不在意。若有所得,寻复忘失。若修医道,顺方治病。更増他疾,或复致死。若自有病,无人救疗。设服良药,而复増剧。若他反逆,抄劫窃盗。如是等罪,横罹其殃。如斯罪人,永不见佛,众圣之王,说法教化。如斯罪人,常生难处。狂聋心乱,永不闻法。于无数劫,如恒河沙,生輙聋痖,诸根不具。常处地狱,如游园观。在余恶道,如己舍宅。驼驴猪狗,是其行处。谤斯经故,获罪如是。若得为人,聋盲瘖痖,贫穷诸衰,以自庄严。水肿干痟,疥癞痈疽,如是等病,以为衣服。身常臭处,垢秽不净,深着我见,増益瞋恚。淫欲炽盛,不择**。谤斯经故,获罪如是。告舍利弗,谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽。以是因缘,我故语汝,无智人中,莫说此经。
《法华经•譬喻品第三》
三、护法惩罚
若不顺我咒,恼乱说法者,头破作七分,如阿棃树枝。如杀父母罪,亦如压油殃,斗秤欺诳人,调达破僧罪。犯此法师者,当获如是殃。
《法华经•陀罗尼品第二十六》
四、前车之鉴
得大势,彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意,轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。
《法华经•常不轻菩萨品第二十》
古以来有言,“成佛的法华,开悟的楞严”,《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生的本体,《楞严经》是从各个侧面以肯定和否定交错进行的方式,由浅入深来阐述宇宙人生本体。这两部经其实是一部经。
佛陀在《法华经》中多次提到诽谤《法华经》或诽谤受持《法华经》之人,“获罪如是”,主要从“现世花报、来世果报、护法惩罚、前车之鉴”等方面来说明。且看经文:
一、现世花报及来世果报
若有人轻毁之言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实,若不实,此人现世得白癞病;若轻笑之者,当世世牙齿踈缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。
《法华经•普贤菩萨劝发品第二十八》
二、来世果报
又舍利弗,憍慢懈怠。计我见者,莫说此经。凡夫浅识,深着五欲。闻不能解,亦勿为说。若人不信,毁谤此经,则断一切,世间佛种。或复颦蹙,而怀疑惑,汝当听说,此人罪报。若佛在世,若灭度后,其有诽谤,如斯经典。见有读诵,书持经者,轻贱憎嫉,而怀结恨,此人罪报,汝今复听。
其人命终,入阿鼻狱,具足一劫。劫尽更生,如是展转,至无数劫。从地狱出,当堕**。若狗野干,其影枯瘦,黧黮疥癞,人所触娆。又复为人,之所恶贱。常困饥渴,骨肉枯竭。生受楚毒,死被瓦石。断佛种故,受斯罪报。若作馲驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶。但念水草,余无所知。谤斯经故,获罪如是。有作野干,来入聚落,身体疥癞,又无一目,为诸童子,之所打掷。受诸苦痛,或时致死。于此死已,更受蟒身,其形长大,五百由旬,聋呆无足,宛转腹行,为诸小虫,之所咂食。昼夜受苦,无有休息。谤斯经故,获罪如是。若得为人,诸根暗钝。矬陋挛躄,盲聋背伛。有所言说,人不信受。口气常臭,鬼魅所著。贫穷**,为人所使。多病痟瘦,无所依怙。虽亲附人,人不在意。若有所得,寻复忘失。若修医道,顺方治病。更増他疾,或复致死。若自有病,无人救疗。设服良药,而复増剧。若他反逆,抄劫窃盗。如是等罪,横罹其殃。如斯罪人,永不见佛,众圣之王,说法教化。如斯罪人,常生难处。狂聋心乱,永不闻法。于无数劫,如恒河沙,生輙聋痖,诸根不具。常处地狱,如游园观。在余恶道,如己舍宅。驼驴猪狗,是其行处。谤斯经故,获罪如是。若得为人,聋盲瘖痖,贫穷诸衰,以自庄严。水肿干痟,疥癞痈疽,如是等病,以为衣服。身常臭处,垢秽不净,深着我见,増益瞋恚。淫欲炽盛,不择**。谤斯经故,获罪如是。告舍利弗,谤斯经者,若说其罪,穷劫不尽。以是因缘,我故语汝,无智人中,莫说此经。
《法华经•譬喻品第三》
三、护法惩罚
若不顺我咒,恼乱说法者,头破作七分,如阿棃树枝。如杀父母罪,亦如压油殃,斗秤欺诳人,调达破僧罪。犯此法师者,当获如是殃。
《法华经•陀罗尼品第二十六》
四、前车之鉴
得大势,彼时四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意,轻贱我故,二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。
《法华经•常不轻菩萨品第二十》
a.回学校领了毕业证 虽然说离毕业都过去一个月了 回到学校见到老师同学感概万分 前世的五百次回眸 才换来今世的一次擦肩而过 看看身边的人 大家相识相知相熟 可是人与人的轨迹却偏偏像是受了捉弄有交错汇聚的 也有分道扬镳的 而我最想感叹的是那些永不相交的平行线和素未谋面的你们 希望我们下次的邂逅 是预谋已久的
b.最近迷上了悬疑小说 东野圭吾的小说真的是深得我心 像白夜行 嫌疑人 预知梦 假面山庄 ....这几天都泡在图书馆里看了个够 一方面觉得烧脑很不可思议太厉害了吧我的老天鹅(引起我的阅读兴趣哈哈) 一方面又不得不感叹作者的文笔 同时小说也反映了现实社会中一些人的真实写照 引人深思....
c.现在在读刘同的《我在未来等你》 朋友借的书 静下心看看吧 顺便补下这几天的手账
d.晚安 [心]
b.最近迷上了悬疑小说 东野圭吾的小说真的是深得我心 像白夜行 嫌疑人 预知梦 假面山庄 ....这几天都泡在图书馆里看了个够 一方面觉得烧脑很不可思议太厉害了吧我的老天鹅(引起我的阅读兴趣哈哈) 一方面又不得不感叹作者的文笔 同时小说也反映了现实社会中一些人的真实写照 引人深思....
c.现在在读刘同的《我在未来等你》 朋友借的书 静下心看看吧 顺便补下这几天的手账
d.晚安 [心]
一直在想,我可能是我所珍惜的关系里最糟糕的一部分吧,很少主动去和别人保持所谓联系,出于某些许久以前的原因,亲情一样的友情,又或者甚至是亲情,在任何一段重要或者不重要的关系里始终扮演的是可以忽略的隐形存在的角色。经常会接收一些有种隐居深山的感觉的消息,比如,还能喘气不?上天还是入地?能不能给我主动发个消息,打个电话,,,,,,想想真的不是会主动的人呐。原因,,,,,,翻了翻过去的朋友圈,注意到一条有点年代感的心情,于是打通了电话,滴的一声便听到那头传来熟悉的声音,语气里透露些许惊讶,开口便来:“~~~,十二年多了,你第一次主动给我打电话吧,发生什么事了吗?”“有事也不会打给你呀”开玩笑的试图否认这一事实,可还是诚恳的承认这件事 。你肯定也在想这很不可理喻、不可思议吧。可事实真的是这样的,这样的友谊真的存在了十二年多了 ,堪比过亲人的重要性。有句话说:“新朋友不知道你的过去,老朋友不知道你的现在”还真是的呢,不知道彼此的近况,却都理解彼此说的每句话。生活摧残了很多不太现实的东西,却也不是无迹可寻。两年前我写的心情是:人生一直在做减法,总是少一点,少一点,,,,,,不知道还有多少个十年,但现在所拥有的就是最好的,最多的,最幸福的。现在的我依旧很木讷,时常言不由衷,词不达意,却也更加清楚。佛说前世五百次的回眸才换来今世一次擦肩,人和人相遇的概率还真不高,想前世肯定擦破了衣服撞痛了胳膊吧。不负遇见真的很难,但遇见更难,不是吗?如果人都能珍惜每一个同行的路人,会不会路比较好走一点,,,,,,
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