正月初七，丑时无眠，自省于榻。自腊月廿三归有半月，非犬吠而人喧不醒，无星稀而窗白不眠，碌碌然不似今冬月科考之人，终日闲坐品茶食果溺于轻浮无趣之事。同室友于异邦，谈之，觉时间若白驹过隙，若昏昏然而不思为之，曰不肖。枉谈历卅卌年何如，夸夸然而已。而今瘟疫横行，禁于室，当自省，裨补阙漏，切不可妄大无物，目高而手低。

【西海幽光】

现阶段情绪不稳的情况下，万不可看李商隐。
因“璧彩两参差”之“彩”念及义山“萧萧发彩凉”之“彩”，偶见从前最爱《燕台诗四首》，和着集解细细读了第一首《春》，竟茫茫落落几天，悲伤不能自己，觉尘世无味。
人说李商隐心灵世界浑灏如海，一入果然，教人溺毙而无悔也。

高鬟立共桃鬟齐。
春烟自碧秋霜白。
化作幽光入西海。

……

今日悟：爱不应当是那样，痴心不应当是那样，舍生忘死不应当是那样。最好的春烟与美桃鬟……不应当是为了化作幽光，锁入永恒的怨之狱，遁入无尽的空之海。
勿为爱溺，勿为伤困，勿为情耽也。
留不住的，应当是“似暖花融地，无声玉满堂”，任其如雪般灿烂地消逝。
潇潇又洒洒。

[心]

外面香里面臭，女人用它还不够，现在男人也抹它（宣化上人）

看破六尘境界

日常生活中所接触者，若能清净其心，不为六尘所染，就现出自性光明。

◎ 宣化上人 开示于金山圣寺

一九八七年十月十一日

道在迩而求诸远

事在易而求诸难

初果罗汉，梵文须陀洹，译为“入流、逆流”，入圣人法性流，逆凡夫六尘流。现在一般人也“入流”，其所“入”者“六尘”流也。所谓六尘，即，色、声、香、味、触、法。

（一）色尘：凡是有色相都是尘，无色相即净。

（二）声尘：耳听尘事，心被染污，自性就不洁白了。

（三）香尘：女人都喜欢抹香水，时间久了香水变成臭水；外面香而里面臭，女人用它还不够。现在男人也抹香水，愿效法女人。他们发觉女人抹香水，把男人迷住了；男人欲迷女人，也如法炮制。现在只差未擦口红，相信不久的将来，男人也会画眼眉、擦口红、涂指甲，步女人之后尘。这是男女双方在互相地欺骗，戴假面具互相利用。

你说，这个“香”不是“尘”，又是什么？多麻烦！人本来是干干净净，却偏偏要把它弄脏了。

（四）味尘：即是贪好吃！为饱口腹之欲，想尽方法，请名厨烹饪山珍海味。若是不好的味道就吃不下，没胃口；若是好吃的就拼命吃，吃得脑满肠肥。负担重了，走路时在地上压出坑来，比修地机还有力量！

（五）触尘：即是贪滑腻、油质之类的觉触，感到很好受。一有接触，便生出尘来。

（六）法尘：心里缘法，心法八、色法十一、心所法五十一、不相应法二十四、无为法六，共为百法。心缘法尘，令自性不得清净，就是无事找事干。

道在迩而求诸远：这些六尘境界，都在眼前，日常生活中所接触者；若能清净其心，不为六尘所染，就现出自性光明，玲珑透体、智慧寂照。不过一般人不在切身问题上用功夫，反而向外驰求、舍本逐末。

事在易而求诸难：本来事情很容易，要把“背觉合尘”，转为“背尘合觉”，如反掌之易；但我们却认贼作子，避溺而投火，到头来，不是淹死就是烧死。不过，淹死还没那么痛苦，烧死则惨痛难言！

什么是淹死、烧死呢？贪财，被财产埋住，像水淹；贪色，欲火焚身，像火烧。水火即财色的譬喻。

初果圣人，再不被六尘所摇动，能六根互用，变成护法；这时你本身便设了长城，不会被六贼侵略。语云：“不到长城，不是好汉。”你现在自己身里有万里长城，就是英雄好汉！

又有人说：“我不愿做好汉，我愿做受气的人。”这句话我不信。若是真的，为什么有人打你一个嘴巴，你就发脾气呢？因此，大家宜站起来，要真做得了主，才算好汉；但仍然要和大家合作，不要贡高我慢，标奇立异。

【编注】恭录自《人生要义》（宣化上人开示）