金刚经的智言慧语 ：【此则解义更深，已开金刚智，知断妄念而捨生死根本。】他为什麽能够捨身命？那样很容易就捨身，他知道身不是真的，知道身也是缘生无性，“当体即空，了不可得”，就跟在梦中作梦一样。梦裡面梦的有一头老虎要吃你，你忽然想到，我这是在作梦，我就学菩萨，老虎吃我，我就欢欢喜喜，我来喂你，不就没事了吗？你知道是假的，梦裡头遇到一隻老虎吃你，吓得一身冷汗，吓起来，醒了还心有馀悸。那怎麽回事情？把它当真，不知道是作梦，如果晓得作梦，何不慷慨大方一点？就这个道理。我们把现实看成真的，不知道眼前这个境界相全是假的，“当体即空，了不可得”。你要是真正了解真相，你活得多自在、多快乐，得失心没有了。今天赚了很多钱，也不会生欢喜，假的，“当体即空，了不可得”。今天输了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，假的，没事了。你怎麽不开心？怎麽不快乐？所以人就不会老。天天在患得患失、忧心忡忡，忧能使人老，你怎麽老了？天天忧虑，人就老了；没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病，病也从这儿来的。心地清淨，不但人不老也不生病，你说那个多快乐。得失不关心，与我根本不相干，要做到这一点，一点关係都没有，确确实实没有关係，不是勉强叫你做，事实如此。你说有关係，你搞错了，那不是事实。事实确实缘生之法，当体即空，了不可得；这个与事实真相就相应了。相应就自在，相应就无障碍。这是知断妄念而捨生死根本。

　　【其功行视前更为入里，故以内财校胜。】没有法子再比喻、再比较，用内财来比较。

《达摩血脉论》连载1

　　三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
　　问曰：若不立文字，以何为心？
　　答曰：
　　汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？问吾
即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃无有是处。自性真
实非因果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
　　佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不
得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛
只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。
　　若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情
物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
　　佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。
　　若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因
果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

马祖道一【一日禅】

凡所见色皆是见心 ！

马祖一日谓众曰：汝等诸人各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一心之法，各各有之，故《楞伽经》以佛语心为宗，无门为法门，夫求法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心，不取善不舍恶，净秽两边，俱不依怙，达罪性空，念念不可得。无自性故，故三界惟心，森罗万象，一法之所印，凡所见色皆是见心，心不自心因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍，菩提道果亦复如是。于心所生即名为色，知色空故生即不生。若了此意，乃可随时着衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：“心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。”

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