每天开始有了新的期待的事情[太阳]
一切都没有想象中的那么糟，慢慢的完成自己的目标，一切按照计划进行，每天少想一点，有不开心的事情就说出来，然后我还是做不到早睡早起，因为我早上起不来[二哈][二哈][二哈]
今天的主题就是如图所示
但是为什么有的人总有比我的表情包更可爱的表情包啊[衰]但是没关系，我可以偷走[doge][doge][doge]
但是如果不开心的话，就不是我的初衷了

#学佛基础知识[超话]#什么是三业？（详见《入法门论》）

答：身业、口业、意业。

1、身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。
2、口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。
3、意业：意之所思，谓思想意识之大小想法打算运筹起心动念皆属意业。 ​​​

长庆宗宝道独禅师《法语》1

答曾宅师孝廉(附来书)

达磨一宗。以直指为标题。以悟门为究竟。宜了当人现成机用。一切分量渐次。俱为剩义。乃古人云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱导之师。似此。各有分量。疏山云。咸通年前。悟得法身边事。咸通年后。悟得法身向上事。尤属渐次。既有分量渐次。则一悟似非究竟。何谓直指。所以己眼未开人。因此致疑。稍有省悟者。又狂心未息。岂不见高亭隔江招手。横趋而去。船子覆舟示非别有耶。大慧答李汉老书云。公于一笑中释然。还更有奇特道理么。若更有则。却似不曾释然也。乃又云。公欲明大法应机无滞。但且仍旧。不必问人。久久自点头矣。此皆师家亲身经历。方能于直指。具大方便。令学者随器随时。获大饶益。可见法源深远。不可类齐。只今宗风扫地。赖我和尚。开大罏鞴。无不成就。恳求拈出差别。垂示将来。

师答：达磨一宗。原是直指人心见性成佛。实以顿悟为则。若悟则一切现成。绝诸分量。即悟之一字亦不立。岂有顿渐彼此哉。虽然。春色无高下。花枝有短长。隔江招手。横趋而去。顿悟者也。咸通年前。咸通年后。渐悟者也。此人有利钝。非法有浅深也。李汉老一笑释然。实无奇特矣。而又疑大法不明。故大慧云。但且仍旧。不必问人。久久自点头矣。此语有权有实。有收有放。百丈再参。德山不会末后句。古人络索。皆从者里出。张无尽见兜率悦。悦云。德山还有末后句也无。无尽云有。悦大笑而起。无尽终夜深疑。始大彻去。如婆子烧庵云。二十年祇供养个俗汉。保寿云。瞎却镇州一城人眼。如此机缘。逗漏不少。正是宗门最后爪牙。若遇大根学人。一见便了。实无分量渐次。惟中下之根。未易窥测。故善知识。具大方便。垂手巧妙。而不失直指之旨。时节既至。其理自彰耳。

答金叔起文学

欲究无上大道。知之一字。最为亲切。然知之一字。成却多少人。败却多少人。不可菽麦不分也。凡有所知。皆是缘虑心。苟有个道理存在胸中。亦是缘虑心。假如一切放下。但守个知字。亦是缘虑心。连者个知字都放下。单单守个无知。亦是缘虑心。缘虑心者。生死根本也。灵知者。无上大道也。祖云。不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。犹如太虚生闪电。亦云。幻知知无。真知无知。到者里。不许有知。不许无知。又异于木石。且道。是个什么。若向者里信得及。许你有个见处。山僧恁么举似。须是急着眼始得。