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读余秋雨《北大授课：中国文化四十七讲》
第五课 稷下学宫和雅典学院

诸子百家（中国文化从强悍的美丽，走向浓郁的智慧）。

我们应该记住百家的热闹，还是应该记住热闹之后执掌门庭的那一家？

“我觉得比起历史选择的结果，记忆当时热闹的状况更重要。因为我觉得在后来的历史中，我们的民族缺少了很多当时的全方位激情，以及当时百家争鸣带来的多元思维方式。对于逐渐走向墨守成规的后代来说，记忆那种古老的热闹、那种创造的激情，可能更为重要。因为这种记忆、这种激情，让我们不仅可以继承优秀的结果，更可以继续创造状态。
历史像一片原野，有很多水脉灌溉着它。后来，逐渐有一些水脉中断了，枯竭了，但我们不能说，最好的水就是最后的水。更不能说，消失的水就是不存在的水。在精神领域，不能那么势利。

难能可贵的思想自由。（兼容并包，各取所长）
他们给中国人开拓了许多精神上的可能性。

有一种说法，叫“历史不可假设”，这是疲惫无奈的“既成历史学”，如果从“创建历史学”的观点来看，这种说法是窝囊的。
只有尊重多种假设，才能尊重百家争鸣时代的蓬勃生命力。

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”。

欧洲文艺复兴时期：拉斐尔《雅典学院》——古典时期学派林立、相互切磋的景象。（全面复兴欧洲整体思维水平和自由精神）

“稷下学宫”与“雅典学院”：两者都以地点命名，创办时间接近，运行方式也相差无几。
智者们在互励互淬中找到思考的基点，找到与别人不同的自己。
“智能聚会”

少年的时代是诗歌的时代，青年和中年时代是小说的时代，老年就变成散文的时代。
稷下学宫和雅典学院，同属于人类的诗歌时代，同属于人类思想初开时具有浓厚兴趣和表达欲望的一个时代。
在稷下学宫的众多学者中，名声最大的是孟子，但实际影响最大的是荀子。
国民素质的提高，应该表现在大家对于精神等级的承认和守护，表现在大家对于高层思考着的尊重和礼让。而作为那些真正有责任感的高层思考者，一定要固守文化操守。