若我滅後其有比丘。發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬畢。長挹世間永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身微因縱成無為必還生人酬其宿債
楞嚴經 唐天竺沙門般剌蜜帝譯)
https://t.cn/EbNZJyP
#南無阿彌陀佛
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《圆觉经》连载31
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“威德汝当知： 无上大觉心，
本际无二相， 随顺诸方便，
其数即无量。 如来总开示，
便有三种类： 寂静奢摩他，
如镜照诸像； 如幻三摩提，
如苗渐增长； 禅那唯寂灭，
如彼器中锽。 三种妙法门，
皆是觉随顺。 十方诸如来，
及诸大菩萨， 因此得成道，
三事圆证故， 名究竟涅槃。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“威德汝当知： 无上大觉心，
本际无二相， 随顺诸方便，
其数即无量。 如来总开示，
便有三种类： 寂静奢摩他，
如镜照诸像； 如幻三摩提，
如苗渐增长； 禅那唯寂灭，
如彼器中锽。 三种妙法门，
皆是觉随顺。 十方诸如来，
及诸大菩萨， 因此得成道，
三事圆证故， 名究竟涅槃。”
《楞严经》连载153
阿难！彼善男子修三摩提，奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，反观其面，去住自由，无复留碍 ，名受阴尽。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用 ，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限。失于正受，当从沦坠。
阿难！彼善男子修三摩提，奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，反观其面，去住自由，无复留碍 ，名受阴尽。是人则能超越见浊，观其所由，虚明妄想以为其本。
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用 ，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限。失于正受，当从沦坠。
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