什么是“无念”

在我们每个人的身体里面，都有一个本来就清静的东西存在，那就是我们的本体。就是说我们能生念，无论我们的念好与不好；我们能显相，无论我们的相好与不好；能生我们念、能显我们相的那个本体永远是清静的，并且永远是以无为的状态，为我们的念和我们的相而服务的。

我说到这的时候，我们大家就会知道，不是我们去找一个无念，或是找一个对一切的境界不染的状态，而是当你对境不起心的时候，那个无念就在。所以，无念是你回到本源的状态，也就是内不起心，外不动念的本来如是的状态。

所以，想让本体清静，只要在本体里面不再生念，我们本来清静的体就是自净的，就是自动通达的。也就是说离开自己执着的念，离开自己追逐的相，离开它们，你当下就是体，当体即是。所以六祖说，于自念上离境，不于法上念生。

“法”，是让我们于自念上离境的。我们总是想了一个念头，再想一个念头，前念、今念、后念，念念不断。如果断了呢？于自念上离开了呢？你就是体。因为你的前念、今念和后念，本就是从你的本体里面生的。

释迦牟尼佛说过一句非常经典的话：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”。意思就是你做的一切的事情，都离不开你的法身、本体、法体、佛性。记住，它们是一个东西。

“法”是为我们念上不再生念，相上不再生相而用的。

如果我们在法上生心，念上生念，相上生相，那就等于你在本来如是的体上，又增加了一些东西。多增加一些东西，就多一份挂碍，多一份堵塞和污染，这个体又怎么能通达呢？所以你不需要去找你的本体，只要当你想生起念的时候，你不生，离开它，保持不动的状态，你当体即是无念。所以说“无念为中”。

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做人，不仅要阳光，要自信，更要有一个平和的心态。心，与花的距离，在于欣赏，在于懂得；心，与世界的距离，在于容纳，在于敬畏；心，与心的距离，在于理解，在于真诚。水，本清澈，无念；人，本善良，无为；心，本质洁，无心。做一个清澈的人，一个善良的人，一个坦坦荡荡的人。 ​​​​

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#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#https://t.cn/A62MPih3佛打了个比喻，眼见像镜子一样，镜子面前现人现华，镜子有没有分别啊？没有分别。我们眼睛看一切东西的时候没有分别，这种没有分别也叫分别，是什么分别呢？无念分别。汝识于中次第标指，此是文殊，此富楼那，此目犍连，此须菩提，此舍利弗：「汝识于中」，这里的「识」已经变成了眼识，「标指」已经变成了分别，这种分别叫一念分别，这个分别与现相又不一样了。注意，这个见与识就这么一点微细的区别。如果没有见的那种无念分别，会不会有眼识的这种一念分别啊？不会。当眼睛一念分别以后——这是舍利弗，这个时候已经变成意识分别，不是眼识分别。注意，「次第标指」，是俱生意识的一念分别。前面的「无别分析」是见性的无念分别，把这三种分别要区别清楚。

此识了知：包含六种意识心。如果眼识不能了知的话，意识心能不能了知啊？意识心的种种分别都是由五种俱生意识而来。

为生于见？为生于相？为生虚空？为无所因，突然而出：所以把这个识性会相归性，这会了几个相？见相、尘相、虚空相，无因是不是也是相？那会相，从相上找不出来龙去脉，是不是当下就是性？#收藏宝物##阅读文学##CATTI##我的佛系生活##早安心语# https://t.cn/R2WxQXN