（阅读总结）天下无道很久了，没有人真正信奉我的主张，但“知其不可而为之”，孔子一心想要恢复的周制没能实现，却是他想都没想过也不会喜欢的秦制或汉制，汉武之后，被尊为“大成至圣先师”，仁爱源于天性，每个人都有，对父母，对子女，对亲人的“亲亲之爱”，以此纳入礼乐制度，就能万无一失。墨子是反对的，反对仁爱，反对礼乐，虚伪无聊至极，推崇兼爱，类似于西方人的博爱，却又不同，西方人讲博爱，是信仰上帝，而墨子的兼爱却像无根之木，孟子弱弱一句“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？”就让人一时哑语～～仁爱，兼爱都是有爱的，而我们的庄子认为世界没得救，不该救，不能救，有用的是“不爱”“圣人不死，大盗不止”“相呴以湿，相濡以沫”，不如“相忘于江湖”啊，我怎么这么喜欢庄子～～那是一个百家争鸣的时代，虽久远，却神往～～这几年带着小家伙断断续续读完了论语，庄子，享受其中的人是我，温故而知新，书更是要反复读，何况我的记忆力也不如从前了～～

墨子學說總共有十論，分別是兼愛、非攻、節用、節葬、尚同、非樂、非命、尊天、尚賢、事鬼。

中華民族文化文明之所以超越時空，七千年來延綿不絕，生生不息，擺脫古文化的生滅週期和更替定律，根本原因不單只在道路，理論和制度的異同，而在中華文化的中國基因。

從1840到1949年，數千萬英雄的中華兒女犧牲性命換取的民族獨立，和墨家祟尚前赴後繼，不怕犧牲的文化傳統有極其密切的關係。在慶祝人民共和國國慶73周年前夕，從中華優秀的傳統文化文明角度有所思考，顯然是饒有意義的。

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为什么我要养狗？

观察动物的行为，可以探寻隐藏在礼教和文明之下人性的本质。
人与动物同出一源，失去动物性，我们就不会动了，既动之，则不免趋利避害，自私就这么自然产生了。
人类从动物脱颖而出，取得了压倒一切的优势，“大事小以仁”，有了优势，才会有仁爱。
墨子的“兼爱”比孔子的伦常更理想，后者则比前者更实在，保留了更多的动物性。
动物性和文明性是平衡我们身心健康的两只砝码，两只砝码同等重要。