#只有能够理解这段文字意思的朋友才会知道我为什么不轻易谈对象的吧#

《吾的简介》--zhangyan
吾襁褓之时令尊外出异地。牙牙学语蹒跚学步时，家母相继外出，四季未归。祖母与吾相伴之十年又三载。令尊家母常夫妻反目之吾面，彼予缘薄于豆蔻时止学始作。闽南城中四处走，于闽孤立无援。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。思乡无人触碰的砖墙瓦厝已草木丛生，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。川闽隔千里，叹山河，观城景，思乡泪满巾。

多么爱一个人，用尽全力，也不能让之脱离生老病死，爱恨离愁，还是要苦，历经千百劫，求不得，放不下。由是我们发现，不仅我们自身如蝼蚁，我们所拥有的爱，同样卑微。不管是桃花旺，异性情缘好，无缝衔接，永不孤独，最终还是孤独，或是茕茕孑立，形影相吊，终生无爱，情浅缘薄，孤身一人，到最后，谁都没逃脱心事拥挤，幽静难言。人生天地间，野渡无人舟自横。#八字命理#

禅诗。

一、原文

韦应物（737—791）
《听嘉陵江水声寄深上人》

凿崖泄奔湍，古称神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声；
如何两相激，雷转空山惊？
贻之道门归，了此物我情。

二、译文

击凿山崖飞泻急速的水流，
号称是远古的大禹遗迹。
晚上旅馆佛寺的大门喧腾声，
独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。
水的特点本是安静的，
石头中本来也没有声音。
为什么两者互相冲击（水冲击石头），
雷鸣幽深少人的山林使人惊。
把这个问题遗留给寺观的旧友，
了却它给我的疑问。

三、注释

1、嘉陵江，在今四川省境内，为长江上游支流。上人，唐人称僧人为“上人”。
2、泄，渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。
3、神禹迹，传说中夏禹治水留下的遗迹。
4、自，本来，原来。云，语助词。
5、相激，相撞击。
6、雷转，像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。
7、“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。
8、道门，佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。
9、了，尽，结束，引申为解决，解答。
10、物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。

四、赏析

自诩“道心淡泊随流水，生事萧疏空掩门”的诗人深具感悟妙力，常于平常处见伟大，《滁州西涧》中的“野渡无人舟自横”常为宋代禅师们引来说明神秘的悟道体验，这也颇合禅门“平常心是道”之理。
本诗首二联写纵贯秦蜀的嘉陵江优美险峻、鬼斧神工的气势与江水咆哮如雷的声势，为下面的思载千里作下铺垫。水柔如情，静莫过山，本来都是无声无响的，这是诗人对“声响”独特的见解。正如他在《咏声》一诗中所言：“万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。”“自生听”，就是本诗中的“两相激”；大自然中既然本来是没有声音的，故终将归于静，归于寂寥。声音都并非真实的，只有静寂才是永恒的真实。故他认为“喧静两皆禅”。（《题琮公》）有了这层感悟，已足可了物我之情。
全诗情景交融，偏重议论，故意味深长，言外意浓。
他还有一首不言禅而字字入禅的名诗，即《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”“野渡无人舟自横”句最受后人推崇，它表现出宁静、淡泊的情致，清幽淡雅的禅味。

五、作者简介

韦应物（737—791）：京兆长安人。少年时即事玄宗。后为滁州、江州、苏州刺史。性行高洁，虔敬佛教，与皎然、顾况等友善。其诗闲淡简远，韵律生动，有陶渊明之风，世称陶韦。有《韦苏州集》。