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10月17日
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问：住相，是只流于表面的意思吗？在认识空性的时候，如何避免陷入虚无主义？

答：先想象一个场景，你身处一片山谷之间。站在视野开阔的半山腰放眼望去，美丽的景色尽收眼底：漫山遍野树木葱郁，山间一道白瀑飞流直下，在谷底汇成潺潺小溪，溪水旁边花草丰美，松鼠跳跃其间身影闪烁，蜜蜂蝴蝶上下翩翩…在这同时，你的耳中有蝉鸣，有鸟叫，瀑布打在岩石上的声音，树叶沙沙声。以上同时被我们听到见到，不会因为眼看得太满，耳朵就堵塞住了，这是“不住相”，是在“观”。但如果你眼神一定，目光锁定在一块溪边的巨石上，你注意力变成了这石头的形状、颜色、上面有多少苔藓。这时候，你就错过了树影婆娑，错过了水面上升起一道彩虹，错过了一群小鸟从林间飞起…甚至连水声蝉鸣声都退行成一种混合的噪音，这是“住相”，是在“盯着看“。

空就是这些景色的承载体，一切景色、音声在空之上呈现，空存在于万物中，又超越万物。空不是“什么都没有”。所以观空不是让你不去看，而是让你看见一切。

明白观空和虚无的区别之后就一定不会陷入虚无主义。

虚无主义是把空误当做是“什么都没有”，误认为“既然我只看得见石头看不见别的，你现在说只看石头没有意义，那我就不看了。” 虚无主义在佛法中叫做“断灭相”，误以为最终证得结果的是“一切都是不存在的、虚幻的、假的”，同时误以为不住相就是“什么都不想，什么都不看不听”，这显然是不对的：石头、草木就是不看也不想，难道石头和草木才是最智慧，是大家最想变成的吗？

而观空是让你的心放到与世界的空、世界的体上，心量同世界一样广大无边，不再因一点点生灭变幻的相而沉浮。这时，你见到一切相，世界一直在你心里。

#灵魂修心笔记##灵魂的佛法课堂#