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中金财富通(有限公司)客服人工热线400 - 6792659情感话题解读，带您走进更多的正向情感世界！我是你的情感解忧人，但你要懂得放过你自己！
文 | 风停夜泊
原创 · 抄袭必究
身处感情之中的女人，对幸福的感知，大都是相同的。同时，和男人分开以后，对男人的评价，也大同小异。
如此，不难看出，在感情之中，大多数男人都有一些同样的通病。如果女人能够熟悉男人的这些通病，那么与其相处起来也就不容易劳心费神、伤心伤肝了！
很多女人，会非常固执地认为：
为什么要整天研究男人心里想的什么？为什么要时刻为了一个男人挖空自己的心思？取悦自己不好吗？
只想说，有这样想法的女人，若不是真正被伤害过，就是还没真正遇上过一个真心想要爱很久、很久的男人。
否则，那些“不为男人消耗精力、时间”的论调，一定不会存在。
人，只有对感兴趣的人或事，才甘愿搭时间、搭精力。尤其遇上一个深爱的人时，即便是有时候也感觉累心，但能获得被爱和余生，就会在值得的日子里，累并快乐着。
曾看过一句话，是这样说的：想与心爱的男人，持久地恩爱，就要学会用男人思维与其相处。
深以为然！
其实，感情之中，男人都有一些“通病”，只要女人用心去做了解，相处融洽、关系久恒，并不是什么难题：
1：男人都沉迷“征服欲”
现实生活中，我们不乏多见一些这样的现象：女人越是对男人好、越是对男人主动，男人越是少于在乎和满足。
过于懂事的好女人，总是会培养出巨婴男或渣男。
猫喜欢吃老鼠，但它刚愿意享受和老鼠追追停停、躲躲藏藏的过程，带给自己的乐趣。
男人对女人的热情和主动爱答不理、不屑一顾的主要原因，大都因为“已经被征服或太容易被征服的猎物，往往让男人深感无趣……”
那么，女人该如何回应男人的征服欲呢？方法很简单：保持神秘感！
有些女人，一旦和男人确定了恋爱关系，就把男人当成了自己的全部。没有秘密、给足了踏实，时刻付出……
在感情初期时，男人会在激情和感动作用下，对女人的深情、付出倍感满足。但是，一种没有变换的持续力道，终究让男人倍感乏味和枯燥
女人想要在深爱的男人身边，一直处于被关注的焦点，就一定要学会保持自己的神秘感。要激起男人的好奇心，还要偶尔打压他的征服欲带来的成就感。
猫和老鼠的游戏，更适用于男女关系经营！
2：哪怕分开，也希望女人记得自己的“好”
拥有时不懂珍惜、失去时又开始念念不忘，这是男人在面对感情时最常见的状态。也是他们前任、现任傻傻拎不清的最大原因。
对男人来说，得不到的才是最好的真相，是男人想要挣回来备受挫伤的自尊。
有些男人，在感情之中会过分自信和自我。他以为，无论怎样眼前的女人都不会离开他。直到那个时刻围着他转的女人真正决绝地离开后，他才幡然感受到什么是心痛。
男人，大都喜欢做感情里的主宰者。他能允许自己离开，但绝对不允许自己被离开。
尤其，那些曾经在一起过的女人，即使没有了感情关系，男人依旧希望那些女人心中自己还是有重要位置的那一个。
男人在感情里的自信，大都是对自己的高估！但往往他们只有在被分手后，才能深刻意识到这一点。
所以，有些男人，在分开一段时间后，会尝试再次和女人取得联系。当再次联系后，一旦女人重燃热情和主动，那么男人就开始了平淡和敷衍。目的达到了，男人就释怀了！
所以，面对曾经爱过的男人和自己复联这件事，如果女人想要继续这段关系，一定要记得“沉得住气”！
3：男人面对感情，都很现实
对于男人来说，恋爱和结婚，完全因为对现实的选择决定了截然不同的结局。
男人，会和让自己心动或深爱的女人谈恋爱，但一定会和人生助力者走进婚姻。
面对生存和生活时，男人永远不会选择一个“累赘”走余生。
能够只要爱上就会不顾一切就和女人结合的男人，只有童话故事里的王子才会那么做。
现实生活中，女人的样貌、身材，是男人的面子。女人的物质条件，是男人面对人生时，可日渐攀升的有利途径。女人的精神助力，是男人心灵不可或缺的依赖。
当一个女人不具备容貌、身材，也不具备给男人提供精神和物质助力的时候，她即使再温柔、贤惠，男人也不会选择她。
只可惜，有些男人为了少奋斗几年，往往连女人的样貌和身材都不顾了，只考虑精神、物质助力，带给自己人生经营的益处。是可悲，也是人性使然！
男人，面对感情结合大都是现实的。只不过，如果你爱他，你就需要不断提升自己的价值，你的感情关系就会永远持续。
女人，要深知男人在面对感情时的通病，而后再“对症下药”，把自己成为男人的不可或缺。
男人的3种通病，其中的第3种“面对感情都很现实”这一点，看似是女人需要把自己打造成更有存在价值的人才能守住感情，实则这样的打造自己，也是真正为了自己更好。
当你真正成为了非常优秀的女人时，很可能眼前的男人，你就不屑一顾了！因为，你深知他的现实，更深知他守在你身边的真正目的。既然这样，优秀的你就有了主导权。
优秀的你，可以选择继续和这个现实的男人在一起，你也可以选择离开他。因为，离开一个只看现实不爱你的男人，远不如好好经营自己更重要。
一段感情，耗费了你所有的精力、时间和金钱，都没能得偿所愿的时候，要懂得放手！
情，是人在世间的炼狱。爱情也好、友情也罢，对的时间遇上对的人才能修成正果！
话题讨论：你是一个勇于和错误的人，说“再见”的人吗？欢迎留言互动吧。
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文 | 风停夜泊
原创 · 抄袭必究
身处感情之中的女人，对幸福的感知，大都是相同的。同时，和男人分开以后，对男人的评价，也大同小异。
如此，不难看出，在感情之中，大多数男人都有一些同样的通病。如果女人能够熟悉男人的这些通病，那么与其相处起来也就不容易劳心费神、伤心伤肝了！
很多女人，会非常固执地认为：
为什么要整天研究男人心里想的什么？为什么要时刻为了一个男人挖空自己的心思？取悦自己不好吗？
只想说，有这样想法的女人，若不是真正被伤害过，就是还没真正遇上过一个真心想要爱很久、很久的男人。
否则，那些“不为男人消耗精力、时间”的论调，一定不会存在。
人，只有对感兴趣的人或事，才甘愿搭时间、搭精力。尤其遇上一个深爱的人时，即便是有时候也感觉累心，但能获得被爱和余生，就会在值得的日子里，累并快乐着。
曾看过一句话，是这样说的：想与心爱的男人，持久地恩爱，就要学会用男人思维与其相处。
深以为然！
其实，感情之中，男人都有一些“通病”，只要女人用心去做了解，相处融洽、关系久恒，并不是什么难题：
1：男人都沉迷“征服欲”
现实生活中，我们不乏多见一些这样的现象：女人越是对男人好、越是对男人主动，男人越是少于在乎和满足。
过于懂事的好女人，总是会培养出巨婴男或渣男。
猫喜欢吃老鼠，但它刚愿意享受和老鼠追追停停、躲躲藏藏的过程，带给自己的乐趣。
男人对女人的热情和主动爱答不理、不屑一顾的主要原因，大都因为“已经被征服或太容易被征服的猎物，往往让男人深感无趣……”
那么，女人该如何回应男人的征服欲呢？方法很简单：保持神秘感！
有些女人，一旦和男人确定了恋爱关系，就把男人当成了自己的全部。没有秘密、给足了踏实，时刻付出……
在感情初期时，男人会在激情和感动作用下，对女人的深情、付出倍感满足。但是，一种没有变换的持续力道，终究让男人倍感乏味和枯燥
女人想要在深爱的男人身边，一直处于被关注的焦点，就一定要学会保持自己的神秘感。要激起男人的好奇心，还要偶尔打压他的征服欲带来的成就感。
猫和老鼠的游戏，更适用于男女关系经营！
2：哪怕分开，也希望女人记得自己的“好”
拥有时不懂珍惜、失去时又开始念念不忘，这是男人在面对感情时最常见的状态。也是他们前任、现任傻傻拎不清的最大原因。
对男人来说，得不到的才是最好的真相，是男人想要挣回来备受挫伤的自尊。
有些男人，在感情之中会过分自信和自我。他以为，无论怎样眼前的女人都不会离开他。直到那个时刻围着他转的女人真正决绝地离开后，他才幡然感受到什么是心痛。
男人，大都喜欢做感情里的主宰者。他能允许自己离开，但绝对不允许自己被离开。
尤其，那些曾经在一起过的女人，即使没有了感情关系，男人依旧希望那些女人心中自己还是有重要位置的那一个。
男人在感情里的自信，大都是对自己的高估！但往往他们只有在被分手后，才能深刻意识到这一点。
所以，有些男人，在分开一段时间后，会尝试再次和女人取得联系。当再次联系后，一旦女人重燃热情和主动，那么男人就开始了平淡和敷衍。目的达到了，男人就释怀了！
所以，面对曾经爱过的男人和自己复联这件事，如果女人想要继续这段关系，一定要记得“沉得住气”！
3：男人面对感情，都很现实
对于男人来说，恋爱和结婚，完全因为对现实的选择决定了截然不同的结局。
男人，会和让自己心动或深爱的女人谈恋爱，但一定会和人生助力者走进婚姻。
面对生存和生活时，男人永远不会选择一个“累赘”走余生。
能够只要爱上就会不顾一切就和女人结合的男人，只有童话故事里的王子才会那么做。
现实生活中，女人的样貌、身材，是男人的面子。女人的物质条件，是男人面对人生时，可日渐攀升的有利途径。女人的精神助力，是男人心灵不可或缺的依赖。
当一个女人不具备容貌、身材，也不具备给男人提供精神和物质助力的时候，她即使再温柔、贤惠，男人也不会选择她。
只可惜，有些男人为了少奋斗几年，往往连女人的样貌和身材都不顾了，只考虑精神、物质助力，带给自己人生经营的益处。是可悲，也是人性使然！
男人，面对感情结合大都是现实的。只不过，如果你爱他，你就需要不断提升自己的价值，你的感情关系就会永远持续。
女人，要深知男人在面对感情时的通病，而后再“对症下药”，把自己成为男人的不可或缺。
男人的3种通病，其中的第3种“面对感情都很现实”这一点，看似是女人需要把自己打造成更有存在价值的人才能守住感情，实则这样的打造自己，也是真正为了自己更好。
当你真正成为了非常优秀的女人时，很可能眼前的男人，你就不屑一顾了！因为，你深知他的现实，更深知他守在你身边的真正目的。既然这样，优秀的你就有了主导权。
优秀的你，可以选择继续和这个现实的男人在一起，你也可以选择离开他。因为，离开一个只看现实不爱你的男人，远不如好好经营自己更重要。
一段感情，耗费了你所有的精力、时间和金钱，都没能得偿所愿的时候，要懂得放手！
情，是人在世间的炼狱。爱情也好、友情也罢，对的时间遇上对的人才能修成正果！
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历史上中国人抗击瘟疫的那些事，了解一下“伍氏口罩”
在中医学里，疫病是指感受疫疠之邪而引起的一类疾病，属外感病的范畴，具有传染性、流行性、爆发性。常见发热主证，起病较急、传变较快、危害较大，病证表现有一定的规律性。《说文解字》曰 ：“疫，民皆疾也。”《大戴礼记·盛德》清王聘珍训释 ：“疫，病流行也。”把凡能传染的疾病通称为“疫”。“瘟”则是烈性传染病，可以在禽畜与人之间相互感染。特别烈性的瘟病可以朝发夕死，所以中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”。
在历史上，中国是个流行病多发的国度。在历代史籍中，对于流行病的记载比比皆然。早在公元前 674 年，就出现了疫病的记载。《左传·庄公二十年》记载：“夏，齐大灾。”《公羊传》解为“大疫”。据邓拓《中国救荒史》一书的不完全统计，历代发生疫灾的次数为 ：周代 1次，秦汉 13 次，魏晋 17 次，隋唐 17 次，两宋 32 次，元代 20 次，明代 64 次，清代 74 次。
瘟疫流行的几个高峰期
东汉末年是我国瘟疫流行的高峰期。从建安九年（公元 204 年）至建安二十四年（公元 219 年），中原地区瘟疫肆虐，成千累万的人被病魔吞噬，遭受了十室九空的空前劫难。张仲景在《伤寒杂病论》中说，“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七”。曹植《说疫气》云 ：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
金元明清是我国瘟疫爆发流行的第二个高峰期。从 1109 年至 1234 年的瘟疫大流行，“疫死者半”。金朝开兴元年（公元 1232 年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次。据《金史·哀宗纪》载：“凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数。”
可见，在没有科技相助的情况下，古代的瘟疫犹如洪水猛兽一般暴戾恣睢、势不可挡。
防疫措施的逐步升级
在先秦以后很长一段时间里，人们对于疾疫的起因不甚了解，或认为是瘟神作祟，或认为是“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫”。为此，每于疾疫发生时，人们往往作法以驱除疫鬼 ；在日常生活、生产活动中，也非常重视顺应节气。及至明代，始有吴又可在其所著《温疫论》一书中提出了疠气说，认为是一种“疠气”导致了疾疫发生。
古代中国自然灾害频发。大灾之后，必有大疫。频繁的“大旱”“大水”“大蝗”，导致粮食减产甚至颗粒无收 ；更兼战乱频仍及官府的横征暴敛，造成“灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发”的局面，甚至铸成“是岁饥，……民相食”的惨剧。
大灾之后寄生虫、细菌、病毒迅速滋生，人畜大量死亡，如果尸体得不到及时处理，也会导致疫病在人与人之间迅速传播。同时，由于灾民四处逃荒、流落他乡，必然把更多的细菌和病毒带到各地去。《宋史·五行志》载，南宋隆兴二年（公元 1164 年）冬，“淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死”。接踵而来的便是疫情的惊人扩散，“是岁，浙之饥民疫死者尤众”。
随着时代的进步，古人开始从作法驱瘟转向主动防疫，逐渐认识到疾疫的发生与预防同公共卫生之间的关系密切。
首先是清理疫病生长的环境。南宋名臣真德秀在泉州任知府期间，看到城内水沟淤塞岁久，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，乃作《开沟告诸庙祝文》，并兴工
清理沟渠。早在周朝，人们就有了用石灰消毒的做法，并且专门为此设立了官职。据《周礼》载 ：“赤犮氏掌除墙屋，以蜃灰攻之，以灰洒毒之，凡隙屋除其狸虫。”
先民对于最容易导致瘟疫的饮用水也有了新的认识，认为喝熟水有益健康。“纵细民在道路上，亦必饮煎水。”（《鸡肋篇》）
古代的巡诊制度最早见于先秦时期。《周礼·地官》中有“司救”一职，“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠”。《后汉书·灵帝纪》载 ：“建宁四年三月大疫，使中谒者巡行致医药。”到了宋代，对疾疫的治疗较之以往各代更为重视。每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治。此外，各地官员也多方措置，广为施医散药。
在疫情严重时，朝廷还会诏令各地献方献策，以尽早控制疫情。宋元祐五年（公元 1090 年）春，蕲、黄二郡疫痢流行。哲宗下诏敕令各地名医献策。后黄郡东州知府献出祖传秘方“大黄汤”，才控制了疫情。
东汉以后，开始有了隔离病人的记载。“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”（《汉书·平帝纪》）最迟至晋朝，对传染病人实行隔离已成为制度。萧齐时，太子长懋等人设立了六疾馆，专门隔离收治疫病感染者。（《南朝齐会要·民政》）
在大规模疫情爆发的时候，疫者尸体的处理也是一个不容忽视的课题。早在先秦时期便有掩埋疫者无主尸身的做法，后世相沿仿效。《南史》记载，梁武帝曾下令朝廷给死者赐棺器盛殓。宋朝更是以度碟奖励招募专门负责掩埋疫者尸体的僧人，后续更建漏泽园（官设的丛葬地）制度。
中医中药发挥的巨大作用
在古代防治瘟疫的医疗实践中，中医药发挥了巨大作用。
东汉末年瘟疫大流行时，张仲景总结前人经验并结合当时的医疗实践写成我国第一部对传染病有所著述的《伤寒杂病论》。书中对多种传染疾病的治疗方法进行了详细论述，不但书中的方药沿用至今，其中灵活多变、辨证施治的方法也奠定了中医临床实践的基础。
明末清初，在全国瘟疫猖獗、仲景的伤寒学说无能为力时，吴又可推究病源，潜心探索，创立了“疠气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。其所著的《温疫论》是我国古代论述温疫的专著，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。
清代，更是治瘟名医辈出，其中最著名的有叶天士、吴鞠通、王孟英等。尤其是吴鞠通推荐的，治疗瘟疫后期症状的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹，至今仍在临床中使用，并被称为“温病三宝”。
古代验方中还记载了用马齿苋治疗肠道传染病，用板蓝根防治暑湿夹毒，用青蒿、常山治疗疟疾等。它们现在也仍是临床治疗中的常用药。
我国曾这样抗击瘟疫
天花
天花，曾是一种严重威胁人类生存的重大传染病。1560 年，巴西流行天花，疫者死亡达数百万。清初，清人在入关伊始便遇到了天花。顺治的死因直指天花，康熙更是因天花而被册立。1874 年，年仅 19 岁的同治皇帝驾崩。紫禁城留下的《万岁爷天花喜进药用药底簿》详细记录了载淳死前的各类症状，经医生判断，属天花无疑。
其实，我国医学家很早就发明了人痘接种术，这就是一种疫苗技术。人痘接种术是把其他天花患者的痘痂保存起来，研磨成极细的粉末，对准吹入鼻孔内（称为旱苗法）；或者把细粉加净水调匀，再用棉絮浸染，塞入鼻孔（称之为水苗法）。通过这样的方法，使人体内产生天花抗体，继而存活。
人痘术后来流传到俄罗斯、朝鲜、日本等国，又经俄罗斯传到土耳其及欧洲、非洲国家。后来，人痘术在英国的流传启发了医学家琴纳，他于 1796 年发明了牛痘接种术。1980 年，世界卫生组织宣布，全世界彻底消灭了天花。
鼠疫
鼠疫是由鼠疫耶尔森菌感染引起的烈性传染病，主要在啮齿类动物间流行。鼠、旱獭等为鼠疫耶尔森菌的自然宿主，鼠蚤为传播媒介。此病传染性强，病死率极高。
20 世纪初叶，我国东北曾经爆发了鼠疫。
1910 年 11 月，鼠疫由中东铁路经满洲里传入哈尔滨，随后一场大瘟疫横扫整个东北。这场大瘟疫持续了 6 个多月，席卷半个中国，造成 6 万多人死亡，民众和清政府因此而极度恐慌。经外务部施肇基推荐，清政府指派天津北洋陆军医学院副监督伍连德为全权总医官，到东北领导防疫工作。
伍连德临危受命后，认为首要问题是要控制传染源。当年 12 月他来到东北后，发现这里的冬天天寒地冻，能够活动的老鼠并不多。但是，为什么疫情却愈演愈烈呢？抵达哈尔滨后的第三天，伍连德秘密解剖了一具鼠疫患者的尸体。通过贝克显微镜下的样本，伍连德清楚地检测到了鼠疫的疫菌。他立即电告北京外务部，并且提出初步的防疫措施 ：
控制铁路、公路交通，以防瘟疫蔓延 ；隔离疫区 ；向关内征聘医生等。
疫区的民居低矮肮脏，冬天门窗紧闭，空气不流通，室内一人染病很快即感染全家。根据这一特点，伍连德判断这种病很可能是在人与人之间通过飞沫和呼吸传播。而在伍连德上任前，日本南满铁路也曾派了一名医生前来调查病因。这名日本医生一到哈尔滨，就立即雇人捉老鼠，希望在老鼠身上发现鼠疫杆菌。但一连解剖了几百只老鼠，没有发现一例携带鼠疫杆菌。基于以上种种事实，伍连德大胆提出，在疫区流行的鼠疫不是通过动物媒介，而是通过呼吸和飞沫传染的。他将此疫命名为“肺鼠疫”，成为世界上提出“肺鼠疫”概念的第一人。
为了防止飞沫传染，伍连德设计了一种极其简单但又相当实用的双层纱布囊口罩，即用两层纱布，内置一块吸水药棉，戴上它就可以隔离病患。他调动了大量人力物力，确保口罩源源不断地供应给市民。后人称这种口罩为“伍氏口罩”。
1911 年 1 月，伍连德在哈尔滨建立了第一个鼠疫研究所并出任所长。当时他年仅 31 岁，但熟谙细菌学、流行病学与公共卫生学，堪当重任。他不避艰险，深入疫区调查研究，追索流行经路，并采取了加强铁路检疫、控制交通、隔离疫区、火化鼠疫患者尸体、建立医院收容病人等多种防治措施，不久便控制了疫情 ；不到 4 个月，就扑灭了这场震惊中外的鼠疫大流行。
这是中华民族在两千多年漫长的封建社会中战胜的最后一个大瘟疫，也是人类历史上第一次依靠科学手段，在人口密集的大城市成功控制传染病的典型范例。（《家庭中医药》杂志2020年第3期 作者 程超寰 ）
在中医学里，疫病是指感受疫疠之邪而引起的一类疾病，属外感病的范畴，具有传染性、流行性、爆发性。常见发热主证，起病较急、传变较快、危害较大，病证表现有一定的规律性。《说文解字》曰 ：“疫，民皆疾也。”《大戴礼记·盛德》清王聘珍训释 ：“疫，病流行也。”把凡能传染的疾病通称为“疫”。“瘟”则是烈性传染病，可以在禽畜与人之间相互感染。特别烈性的瘟病可以朝发夕死，所以中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”。
在历史上，中国是个流行病多发的国度。在历代史籍中，对于流行病的记载比比皆然。早在公元前 674 年，就出现了疫病的记载。《左传·庄公二十年》记载：“夏，齐大灾。”《公羊传》解为“大疫”。据邓拓《中国救荒史》一书的不完全统计，历代发生疫灾的次数为 ：周代 1次，秦汉 13 次，魏晋 17 次，隋唐 17 次，两宋 32 次，元代 20 次，明代 64 次，清代 74 次。
瘟疫流行的几个高峰期
东汉末年是我国瘟疫流行的高峰期。从建安九年（公元 204 年）至建安二十四年（公元 219 年），中原地区瘟疫肆虐，成千累万的人被病魔吞噬，遭受了十室九空的空前劫难。张仲景在《伤寒杂病论》中说，“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七”。曹植《说疫气》云 ：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”
金元明清是我国瘟疫爆发流行的第二个高峰期。从 1109 年至 1234 年的瘟疫大流行，“疫死者半”。金朝开兴元年（公元 1232 年）的汴京大疫是其中死亡人数最多的一次。据《金史·哀宗纪》载：“凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数。”
可见，在没有科技相助的情况下，古代的瘟疫犹如洪水猛兽一般暴戾恣睢、势不可挡。
防疫措施的逐步升级
在先秦以后很长一段时间里，人们对于疾疫的起因不甚了解，或认为是瘟神作祟，或认为是“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫”。为此，每于疾疫发生时，人们往往作法以驱除疫鬼 ；在日常生活、生产活动中，也非常重视顺应节气。及至明代，始有吴又可在其所著《温疫论》一书中提出了疠气说，认为是一种“疠气”导致了疾疫发生。
古代中国自然灾害频发。大灾之后，必有大疫。频繁的“大旱”“大水”“大蝗”，导致粮食减产甚至颗粒无收 ；更兼战乱频仍及官府的横征暴敛，造成“灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发”的局面，甚至铸成“是岁饥，……民相食”的惨剧。
大灾之后寄生虫、细菌、病毒迅速滋生，人畜大量死亡，如果尸体得不到及时处理，也会导致疫病在人与人之间迅速传播。同时，由于灾民四处逃荒、流落他乡，必然把更多的细菌和病毒带到各地去。《宋史·五行志》载，南宋隆兴二年（公元 1164 年）冬，“淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死”。接踵而来的便是疫情的惊人扩散，“是岁，浙之饥民疫死者尤众”。
随着时代的进步，古人开始从作法驱瘟转向主动防疫，逐渐认识到疾疫的发生与预防同公共卫生之间的关系密切。
首先是清理疫病生长的环境。南宋名臣真德秀在泉州任知府期间，看到城内水沟淤塞岁久，“淤泥恶水，停蓄弗流，春夏之交，蒸为疠疫”，乃作《开沟告诸庙祝文》，并兴工
清理沟渠。早在周朝，人们就有了用石灰消毒的做法，并且专门为此设立了官职。据《周礼》载 ：“赤犮氏掌除墙屋，以蜃灰攻之，以灰洒毒之，凡隙屋除其狸虫。”
先民对于最容易导致瘟疫的饮用水也有了新的认识，认为喝熟水有益健康。“纵细民在道路上，亦必饮煎水。”（《鸡肋篇》）
古代的巡诊制度最早见于先秦时期。《周礼·地官》中有“司救”一职，“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠”。《后汉书·灵帝纪》载 ：“建宁四年三月大疫，使中谒者巡行致医药。”到了宋代，对疾疫的治疗较之以往各代更为重视。每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治。此外，各地官员也多方措置，广为施医散药。
在疫情严重时，朝廷还会诏令各地献方献策，以尽早控制疫情。宋元祐五年（公元 1090 年）春，蕲、黄二郡疫痢流行。哲宗下诏敕令各地名医献策。后黄郡东州知府献出祖传秘方“大黄汤”，才控制了疫情。
东汉以后，开始有了隔离病人的记载。“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”（《汉书·平帝纪》）最迟至晋朝，对传染病人实行隔离已成为制度。萧齐时，太子长懋等人设立了六疾馆，专门隔离收治疫病感染者。（《南朝齐会要·民政》）
在大规模疫情爆发的时候，疫者尸体的处理也是一个不容忽视的课题。早在先秦时期便有掩埋疫者无主尸身的做法，后世相沿仿效。《南史》记载，梁武帝曾下令朝廷给死者赐棺器盛殓。宋朝更是以度碟奖励招募专门负责掩埋疫者尸体的僧人，后续更建漏泽园（官设的丛葬地）制度。
中医中药发挥的巨大作用
在古代防治瘟疫的医疗实践中，中医药发挥了巨大作用。
东汉末年瘟疫大流行时，张仲景总结前人经验并结合当时的医疗实践写成我国第一部对传染病有所著述的《伤寒杂病论》。书中对多种传染疾病的治疗方法进行了详细论述，不但书中的方药沿用至今，其中灵活多变、辨证施治的方法也奠定了中医临床实践的基础。
明末清初，在全国瘟疫猖獗、仲景的伤寒学说无能为力时，吴又可推究病源，潜心探索，创立了“疠气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。其所著的《温疫论》是我国古代论述温疫的专著，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作，对后世温病学的形成与发展产生了深远影响。
清代，更是治瘟名医辈出，其中最著名的有叶天士、吴鞠通、王孟英等。尤其是吴鞠通推荐的，治疗瘟疫后期症状的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹，至今仍在临床中使用，并被称为“温病三宝”。
古代验方中还记载了用马齿苋治疗肠道传染病，用板蓝根防治暑湿夹毒，用青蒿、常山治疗疟疾等。它们现在也仍是临床治疗中的常用药。
我国曾这样抗击瘟疫
天花
天花，曾是一种严重威胁人类生存的重大传染病。1560 年，巴西流行天花，疫者死亡达数百万。清初，清人在入关伊始便遇到了天花。顺治的死因直指天花，康熙更是因天花而被册立。1874 年，年仅 19 岁的同治皇帝驾崩。紫禁城留下的《万岁爷天花喜进药用药底簿》详细记录了载淳死前的各类症状，经医生判断，属天花无疑。
其实，我国医学家很早就发明了人痘接种术，这就是一种疫苗技术。人痘接种术是把其他天花患者的痘痂保存起来，研磨成极细的粉末，对准吹入鼻孔内（称为旱苗法）；或者把细粉加净水调匀，再用棉絮浸染，塞入鼻孔（称之为水苗法）。通过这样的方法，使人体内产生天花抗体，继而存活。
人痘术后来流传到俄罗斯、朝鲜、日本等国，又经俄罗斯传到土耳其及欧洲、非洲国家。后来，人痘术在英国的流传启发了医学家琴纳，他于 1796 年发明了牛痘接种术。1980 年，世界卫生组织宣布，全世界彻底消灭了天花。
鼠疫
鼠疫是由鼠疫耶尔森菌感染引起的烈性传染病，主要在啮齿类动物间流行。鼠、旱獭等为鼠疫耶尔森菌的自然宿主，鼠蚤为传播媒介。此病传染性强，病死率极高。
20 世纪初叶，我国东北曾经爆发了鼠疫。
1910 年 11 月，鼠疫由中东铁路经满洲里传入哈尔滨，随后一场大瘟疫横扫整个东北。这场大瘟疫持续了 6 个多月，席卷半个中国，造成 6 万多人死亡，民众和清政府因此而极度恐慌。经外务部施肇基推荐，清政府指派天津北洋陆军医学院副监督伍连德为全权总医官，到东北领导防疫工作。
伍连德临危受命后，认为首要问题是要控制传染源。当年 12 月他来到东北后，发现这里的冬天天寒地冻，能够活动的老鼠并不多。但是，为什么疫情却愈演愈烈呢？抵达哈尔滨后的第三天，伍连德秘密解剖了一具鼠疫患者的尸体。通过贝克显微镜下的样本，伍连德清楚地检测到了鼠疫的疫菌。他立即电告北京外务部，并且提出初步的防疫措施 ：
控制铁路、公路交通，以防瘟疫蔓延 ；隔离疫区 ；向关内征聘医生等。
疫区的民居低矮肮脏，冬天门窗紧闭，空气不流通，室内一人染病很快即感染全家。根据这一特点，伍连德判断这种病很可能是在人与人之间通过飞沫和呼吸传播。而在伍连德上任前，日本南满铁路也曾派了一名医生前来调查病因。这名日本医生一到哈尔滨，就立即雇人捉老鼠，希望在老鼠身上发现鼠疫杆菌。但一连解剖了几百只老鼠，没有发现一例携带鼠疫杆菌。基于以上种种事实，伍连德大胆提出，在疫区流行的鼠疫不是通过动物媒介，而是通过呼吸和飞沫传染的。他将此疫命名为“肺鼠疫”，成为世界上提出“肺鼠疫”概念的第一人。
为了防止飞沫传染，伍连德设计了一种极其简单但又相当实用的双层纱布囊口罩，即用两层纱布，内置一块吸水药棉，戴上它就可以隔离病患。他调动了大量人力物力，确保口罩源源不断地供应给市民。后人称这种口罩为“伍氏口罩”。
1911 年 1 月，伍连德在哈尔滨建立了第一个鼠疫研究所并出任所长。当时他年仅 31 岁，但熟谙细菌学、流行病学与公共卫生学，堪当重任。他不避艰险，深入疫区调查研究，追索流行经路，并采取了加强铁路检疫、控制交通、隔离疫区、火化鼠疫患者尸体、建立医院收容病人等多种防治措施，不久便控制了疫情 ；不到 4 个月，就扑灭了这场震惊中外的鼠疫大流行。
这是中华民族在两千多年漫长的封建社会中战胜的最后一个大瘟疫，也是人类历史上第一次依靠科学手段，在人口密集的大城市成功控制传染病的典型范例。（《家庭中医药》杂志2020年第3期 作者 程超寰 ）
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