《献给麦克布科普柔的花束》

2022.10.22，今天是小苹果走的第七天，七日生死两茫茫，不思量，自难忘。长太息以掩涕兮，哀水逆之多艰。

我希望你能原谅我，我不该把杯子放在触控板上。当我的书本碰到杯子的那一瞬间，黑屏变成了一片深渊。我知道，你没有离我而去，我的查找里依旧看得见你的身影，只不过它永远定格在了那个悲凉如水的夜晚。在这短短的442天里，你陪我做pre，陪我写journal，陪我开腾讯会议……

希望你在天上要好好的，我买了一台新的小苹果，她只不过是你的替身（搞不懂为什么还比你贵一百）。念悲去，独余斯良苦此身，常自魂牵梦萦，忧思难忘，纵得菀菀，菀菀类卿，暂排苦思，亦除却巫山非云也。

R. I. P.

你把心量打开，福报才能进来！

修行，就是把心量给打开。

如果背诵了很多经典，上了很多修学班，但心量仍然没有打开，那顶多只能算种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。那为什么没有打开心量？就是太关注自己了，关心自己了！很多人很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除。这样子效果很小。

那要如何做？要先发愿！

为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻经典，能修行。有这个愿力，然后去拜，一定开发智慧。为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那自然会赐给你智慧。知道吗？这个是求智慧的秘诀啊，要有愿力，很关键。

心量打开的人，烦恼就少。人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。

心量要打开，就要融入。刚修学的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜，而是要融入大众，服务大众。但有些人觉得要念经典功德最大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。当发利益众生的心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经典，这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。

心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。修行不离世间，不要去深山里面找。有人修行后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如修行，悠游自在。这个心态就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，是很难的。

福报都是一样。没有修行时，福报小，人缘不好，那修行后，如果不从福报和人缘上去改善，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。

第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。虚云大德也是如此，都要干苦力活，而且干了三年。建庙宇，挑水挑土都是自己动手。在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。

不要觉得，好像拿起经典来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经典呢。他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。 像云门寺，云居山上，还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个是本分。

只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。修行，只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。如何转烦恼为道用？譬如我们修行的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是成就的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。

如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。

一个真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。

宋朝大诗人苏东坡境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。

烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动。

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【连载23】观众：堪布您好！我身边的很多朋友，包括我自己，都认为解脱离我们的生活比较远，求今生的平安幸福可能更现实一点儿。怎么样能让我们真正相信因果、相信轮回，向往解脱呢？
堪布：这个问题也很重要。首先让我们相信轮回，这是比较容易做到的。我们要看看，为什么自己不相信轮回，不相信轮回的理由是什么，要去找答案。这时我们会发现，不相信前世后世的唯一原因就是自己没有看到。因为自己没有看到，所以就不相信。那这个理由成不成立呢？再进一步去观察，就会发现这是不成立的。为什么我们会有这样的想法呢？一个身高一米七的人，在海面或在平原上往前看的话，只能看到4628米。也就是说，这个身高一米七的人的地平线就在这4628米。尽管这后面还有地平线，但因为地球是球形的，他的视线所及也就只能看到这么远，左右都是这么远。所以过去的人就认为，地球不是球形的而是平面的，我们的世界是平面的。为什么是平面的呢？因为他往前看就只能看到4628米，而这个4628米就是平的，左右都是这样。如果他往前再走四公里看也是一样，往前看也是平的，往后看也是平的。因为球形的地平线在他的视觉里看不到，所以他就产生了“这个世界是平面的”这样的想法。
关于前世后世是否存在，其实也是这样的道理。如果一个中年人往前看，也许还可以活三四十年 ；回头看，也只能看到活过的四五十年。因为前面的我们看不见，后面的也看不见，看到的只是前后一百年左右的时间。所以我们就认为，人生只有这么一个阶段，除了这个阶段以外，前面没有、后面也没有，什么都没有。大概是两、三百万年前的时候，人类就开始有这样的想法了。但是，这些想法并不是人类思考非常成熟时的想法。因为早期的人类还没有现在这么聪明，进化得没有这么好。
第一，当人还是猿人的时候，看到自己的同伴死了，身体动不了了，就觉得一切都结束了。那个时候不会想到，人有一个灵魂，还有一个肉体；肉体死了，灵魂走了。他没有这样的想法，只觉得肉体动不了了，就都结束了。这种想法一直都存留在我们的进化过程当中，延续到现在。现在我们又把这些不太成立的、不太成熟的理论进行了加工。说得再好一点，是把这个观点修饰了一下。但无论再怎么修饰，它的源头都是错的，是不对的。我们会发现，自己原来没有前后世的想法也是在这样一个情况下诞生的，其实这是没有什么证据的。
第二，除了看到的一百年以外，生命有没有继续存在的证据呢？我们会发现，证据有很多，包括我刚才讲的这些。这样思考后，我们就会相信，人的生命不是只有一个阶段，而是连续性的，只不过我们能看到的只有一个阶段而已。其实它是一阶段、一阶段连接起来的，是一个很漫长的过程。这样我们就可以发现轮回是存在的，然后再进一步地去思考因果存在的问题。
其一，关于因果。如果我们真的要达到深信的话，还是要从佛教的逻辑因明学里去寻找答案。逻辑因明虽然稍微复杂一点，但是讲得比较清楚、透彻。简单地说，我们可以这么理解：宇宙当中的万事万物都在一个非常庞大的因和果的网络当中运转，任何一个东西都是有因有果的，没有一个东西是没有因或者没有果的。
其二，因和果二者是相似的。比如说“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们种瓜不会得其他的东西，也不会种的是豆而得的不是豆，大自然任何一个植物都是这样，因果关系永远不会错乱。动物也是一样，狗生狗、鸡生鸡；不会狗生鸡、鸡生狗，不会错乱。理解了这一点以后，我们凭什么还会认为做了杀盗淫妄这些严重伤害其他生命的事情后，而没有结果呢？如果有结果，那也是跟宇宙、大自然的规律一样，它的因和果必定是相同的。既然相同，那么自然就得到“放生就能长寿，杀生就导致短命”的结论，简单地说就是这样。这两个成立了以后，我们再宏观地去看整个的轮回。
因为我们现在是人，而人是六道轮回中最幸福的。我们现在非常看重眼前的幸福快乐，却没有整体地去思考：尽管人生当中、轮回当中有幸福，但也有很多很多的痛苦。这样我们就会希望，如果有一种办法（可以得到解脱），自己还是愿意从轮回当中走出来，超越轮回。超越以后，还会希望让更多的人也走出来。这个时候我们的内心当中就有了慈悲心、出离心，就开始从轮回走出来了。
另外一个你刚才也讲到了，比如有些人相信佛、相信因果，但是不想成佛、不想解脱。他们就只需要自己现世的生活过得好一点，还希望自己生生世世日子过得好、幸福开心，只追求这么点儿，其他的都不追求。大理论他们不想听，就是需要这个幸福的生活。那这一部分人，佛教也是允许的。佛教分人天佛教、小乘佛教、大乘佛教。对追求幸福的那部分人而言，这就叫作人天佛教。人天佛教没有太多要求，你只要相信轮回、相信因果，在现实生活当中尽量地去行善断恶就可以。 ——《发掘生命的吉光片羽》：慧灯·问道 .第一季 生活篇 你一定要懂的取舍智慧 第3期 用智慧看透世间黑白