#早安•云南#【《早安云南》歌曲征集9月30日截止！抓紧时间投稿哦！】热爱音乐的你注意啦！《早安云南》同名歌曲征集活动将在9月30日结束，请在征集截止日期前，将完整的歌曲歌谱和小样DEMO发送至征集邮箱ynwxmt@163.com。
征集活动自8月15日开启以来，目前已有50余名参赛者投稿，投稿者既有来自河南、湖北等地的音乐人，又有云南省内的词曲创作者。
《早安云南》融媒体专栏由中国云南省委网信办指导，云南省文化和旅游厅、云南日报报业集团主办，云南网策划执行。自今年2月份上线以来，通过“海报+图文+视频”的多元呈现，实现了云南文旅资源的线上聚焦，形成“云游云南”的热潮，更成为朋友圈转发问候的一个媒介。各州市县媒体也积极跟进，衍生推出了自己的“早安”系列产品，如《早安大理》《早安蒙自》《你好昆明》等，形成全省范围内三级媒体联动展现、传播云南生态美、环境美、人文美的良好氛围。
为进一步展示、推动云南文旅融合，为党的二十大召开营造浓厚氛围，主办方决定以《早安云南》为主线，公开征集原创歌曲，以融媒体+文艺的方式，进一步展示和传播云南文化艺术创作的新成果，展示彩云之南拔节生长的鲜活故事、成效亮点。
大赛设以下奖项：最佳歌曲奖 、最佳歌词奖、最佳作曲奖、最佳人气奖各一首，你还有获得6千到2万元不等奖金以及优秀歌曲奖作品将被制作成MV，云南网全媒体平台将以专栏形式进行展示，并通过多方渠道，进行一系列的网络推广！
《早安云南》原创歌曲具体征集要求如下：
一、征集主题
喜迎二十大 颂歌彩云南
二、征集内容
歌曲不设内容要素限制，以展现新时代、赞颂七彩云南等为主题，围绕《早安云南》主线，展现云南生态之美、环境之美、乡村之美、山水之美和人文之美，呈现云岭各族儿女精神风貌。
三、征集作品要求
1.主题鲜明：紧紧围绕征集内容展开；
2.情感共鸣：具有较强的艺术感染力，含义隽永，集思想性、艺术性、趣味性、时代性为一体。
3.易于传唱：风格新颖，轻逸时尚，优美动听；
4.必须原创：提交作品必须为原创，入选作品版权归其个人、活动主办单位及网络合作媒体三方所有，其所包含的所有权利受中华人民共和国法律、法规保护，参赛作者享有署名权。
5.征集时间：2022年8月17日－9月30日；
6.征集范围：本次活动坚持"公开、公平、公正"原则，面向全球广泛征集。自然人、法人、其他组织均可参加。所有词、曲作者，专业、业余均可参加。
四、投稿方式
1.所有参赛者和单位请于2022年9月30日前将完整的歌曲歌谱和小样DEMO发送至《早安云南》歌曲征集评选活动组委会邮箱:
（投稿邮箱：账号:ynwxmt@163.com）切勿重复投稿。
2.参赛作品提交后。大赛工作人员将对作品进行审核后，与本次大赛无关或不符合大赛要求的作品将被删除，且无告知流程。
3.每位作者限两首作品参评。作者投稿参与此次活动，即表示同意主办方对其报送作品拥有非商业性的出版、发行、播出、演出等使用权，作者享有署名权。
五、奖项设置
大赛设以下奖项：
最佳歌曲奖 20000元
最佳歌词奖 6000元
最佳作曲奖 6000元
最佳人气奖 6000元
（注：上述奖金金额均含税）
六、评审方式
1.线上大众评审：征集结束后，组委会将所有征集作品进行汇总，并匿名隐藏作者相关信息。通过线上投票小程序，组织网友对入围名单进行公开投票，评选出最佳人气奖。
2.组织专家评审：专家评审委员会将根据参赛作品内容、质量、艺术水准、传播价值进行综合分析评定，评定最佳歌曲奖、最佳歌词奖和最佳作曲奖。评委会有权根据参赛作品整体水平决定奖项空缺名额。
3.复核：评委会将根据需要，通知部分参赛者提供原稿以供查验，未按规定及时提供者，大赛主办方有权取消该作品参赛资格。
七、特别声明
1.本项赛事不收参赛费，不退稿；
2.大赛获奖作品将进行多场次、多种形式的展出；
3.对入选作品，主办、承办、支持单位有权在著作权存续期内，以复制、发行、展览、放映、信息网络传播、汇编等方式，在与本展览相关用途中使用入展作品，并不再支付报酬；
4.凡投稿参赛者视同承认本启事各项约定；
5.大赛组委会对赛事所有流程、不承担任何法律责任，环节拥有最终解释权。
八、联系方式
1.联系地址：云南省昆明市西山区日新中路516号云报传媒广场A座4楼
2.联系电话：(0871) 6419 9929，16608811205
注：活动主办方对优秀作品有最终裁定权，最终解释权归征集活动组委会所有。https://t.cn/A6SBD4kq
征集活动自8月15日开启以来，目前已有50余名参赛者投稿，投稿者既有来自河南、湖北等地的音乐人，又有云南省内的词曲创作者。
《早安云南》融媒体专栏由中国云南省委网信办指导，云南省文化和旅游厅、云南日报报业集团主办，云南网策划执行。自今年2月份上线以来，通过“海报+图文+视频”的多元呈现，实现了云南文旅资源的线上聚焦，形成“云游云南”的热潮，更成为朋友圈转发问候的一个媒介。各州市县媒体也积极跟进，衍生推出了自己的“早安”系列产品，如《早安大理》《早安蒙自》《你好昆明》等，形成全省范围内三级媒体联动展现、传播云南生态美、环境美、人文美的良好氛围。
为进一步展示、推动云南文旅融合，为党的二十大召开营造浓厚氛围，主办方决定以《早安云南》为主线，公开征集原创歌曲，以融媒体+文艺的方式，进一步展示和传播云南文化艺术创作的新成果，展示彩云之南拔节生长的鲜活故事、成效亮点。
大赛设以下奖项：最佳歌曲奖 、最佳歌词奖、最佳作曲奖、最佳人气奖各一首，你还有获得6千到2万元不等奖金以及优秀歌曲奖作品将被制作成MV，云南网全媒体平台将以专栏形式进行展示，并通过多方渠道，进行一系列的网络推广！
《早安云南》原创歌曲具体征集要求如下：
一、征集主题
喜迎二十大 颂歌彩云南
二、征集内容
歌曲不设内容要素限制，以展现新时代、赞颂七彩云南等为主题，围绕《早安云南》主线，展现云南生态之美、环境之美、乡村之美、山水之美和人文之美，呈现云岭各族儿女精神风貌。
三、征集作品要求
1.主题鲜明：紧紧围绕征集内容展开；
2.情感共鸣：具有较强的艺术感染力，含义隽永，集思想性、艺术性、趣味性、时代性为一体。
3.易于传唱：风格新颖，轻逸时尚，优美动听；
4.必须原创：提交作品必须为原创，入选作品版权归其个人、活动主办单位及网络合作媒体三方所有，其所包含的所有权利受中华人民共和国法律、法规保护，参赛作者享有署名权。
5.征集时间：2022年8月17日－9月30日；
6.征集范围：本次活动坚持"公开、公平、公正"原则，面向全球广泛征集。自然人、法人、其他组织均可参加。所有词、曲作者，专业、业余均可参加。
四、投稿方式
1.所有参赛者和单位请于2022年9月30日前将完整的歌曲歌谱和小样DEMO发送至《早安云南》歌曲征集评选活动组委会邮箱:
（投稿邮箱：账号:ynwxmt@163.com）切勿重复投稿。
2.参赛作品提交后。大赛工作人员将对作品进行审核后，与本次大赛无关或不符合大赛要求的作品将被删除，且无告知流程。
3.每位作者限两首作品参评。作者投稿参与此次活动，即表示同意主办方对其报送作品拥有非商业性的出版、发行、播出、演出等使用权，作者享有署名权。
五、奖项设置
大赛设以下奖项：
最佳歌曲奖 20000元
最佳歌词奖 6000元
最佳作曲奖 6000元
最佳人气奖 6000元
（注：上述奖金金额均含税）
六、评审方式
1.线上大众评审：征集结束后，组委会将所有征集作品进行汇总，并匿名隐藏作者相关信息。通过线上投票小程序，组织网友对入围名单进行公开投票，评选出最佳人气奖。
2.组织专家评审：专家评审委员会将根据参赛作品内容、质量、艺术水准、传播价值进行综合分析评定，评定最佳歌曲奖、最佳歌词奖和最佳作曲奖。评委会有权根据参赛作品整体水平决定奖项空缺名额。
3.复核：评委会将根据需要，通知部分参赛者提供原稿以供查验，未按规定及时提供者，大赛主办方有权取消该作品参赛资格。
七、特别声明
1.本项赛事不收参赛费，不退稿；
2.大赛获奖作品将进行多场次、多种形式的展出；
3.对入选作品，主办、承办、支持单位有权在著作权存续期内，以复制、发行、展览、放映、信息网络传播、汇编等方式，在与本展览相关用途中使用入展作品，并不再支付报酬；
4.凡投稿参赛者视同承认本启事各项约定；
5.大赛组委会对赛事所有流程、不承担任何法律责任，环节拥有最终解释权。
八、联系方式
1.联系地址：云南省昆明市西山区日新中路516号云报传媒广场A座4楼
2.联系电话：(0871) 6419 9929，16608811205
注：活动主办方对优秀作品有最终裁定权，最终解释权归征集活动组委会所有。https://t.cn/A6SBD4kq
古代艺术意象的空间性是指于现实空间之外以诗意的在场和虚实、言意、有无之间的转换为特质，构造了一个妙合无垠、思接千载的审美场域。
空间在古代艺术意象话语中有着独特而丰富的言说方式、呈现特征和审美意蕴。即以散点流观的视角俯仰万物，在主体情感化的充盈中与客观世界产生审美共情，并通过虚灵的艺术化空间营造来实现对无限流动审美境界的追求。
中国古人对空间充满着热爱和探索，文人在艺术意象创构之时不执着于一个固定的场所，而是将视线扩展到四方、俯仰流观，艺术意象创构过程伴随的是时空的游移。
《周易》中“近取诸身，远取诸物”的“观物取象”模式奠定了这一审美视觉观照的哲学基础。
《周易》的“观物取象”模式引起了我们对空间感知方式的关注，通过人的视觉来获得对现象空间的感知。这种具有流动性的观物方式进一步拓展了我们的心理空间，从而丰富了意象创构内容。
“精骛八极，心游万仞”、“观古今于须臾，扶四海于一瞬”、“竖划三尺，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”、“东西南北，宛尔目前”等都是关于艺术意象空间的描绘，它们共同揭示出古人对艺术空间的感受方式和途径——“俯仰流观”的空间审美体察。
思想的无尽对应的是空间范围扩大、层次打开，形成一种“心见”空间。一切有形与无形的空间与秩序就呈现为心中的所思所想和记忆，空间便具有了审美体验的价值和意义。
古典美学中的意象空间以主体心灵超越自然空间，通向审美的空间，并形成了一定的审美视觉深度体验。正如刘勰在《文心雕龙》中所说的：“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形”。通过“俯仰流观”，古代艺术实现了主体对客观世界的审美观照，构造了超越的空间性。
古代艺术中的意象空间观摩基于视觉同时又超越了视觉，通过这种空间感知方式将世间万象尽收眼底。
古人用一种超越的方式审视外在世界，流连于八荒之际，视通万里，心与物合，在艺术空间感知中强调对自然界感觉真实的审美立场，运用“俯仰流观”的空间感知方式打开了丰富的意象世界之门。
外在世界的一草一木、一山一水、明月清风、苍林丘壑等皆是境象，同时也是心象。因此，基于“俯仰流观”的视角观天地间一切外物，不仅仅是眼观，也是心见。
意象空间是主体之“意”与“情”的有机彰显，情在意中，意凸显情。
庄子齐物与“道通为一”的美学精神奠定了古典意象审美同情的艺术空间思维。西晋陆机在《文赋》中说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”；六朝时期刘勰也在《文心雕龙》中说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。传统艺术意象创构往往以直观审美感悟开启一个无限心灵时空，在这个空间中人与物相得益彰，感应互通。
空间的情感化使得身体与客观世界达到了融洽的状态，于是艺术空间书写也成为抒情感怀的必然。这是文人寄托理想和传达情思的心灵场域。
艺术家在意象创构中将眼中之象或心中之象的客观外物都看作有情的诗意本体，并实现以主体情感体验为旨归的意象空间诗性架构。
主体情感充盈下的意象空间往往不是质实的，而偏爱虚灵之美。意象主体追求在六合之外得到一种超越心灵的视野，可以容纳文人心中理想化的意向性、想象力。如司空图《二十四诗品》中所说的“不著一字，尽得风流”“超以象外，得其环中”，就是对一种灵性空间的倡导。
古代艺术的意象创构推崇虚灵的意象空间，象在意中，意在言外，言意之间的虚灵场域即是审美的本真再现。
古代艺术的意象审美意图超越于现实空间而直入虚实相生的审美境域，以期获得审美心理上的慰藉和满足，并通过艺术思维方式得以呈现。
人们在艺术意象的审美空间中获得了超越日常生活的审美感受，从本源的现象学深层来理解中国古代艺术中的意象空间，从而领悟了人生真谛，得以揭示出存在的真正意义。
意象空间的虚灵特质往往通过文论中的“象外之象”、画论中的“虚实相生”、书论中的“空白”以及园林艺术中的“借景”等意象化思维方式得以呈现出来。
中国古典文化向往无限流动的审美视域，在意象空间的无限探索中展现了意象创构主体自由、洒脱的心境。由现实空间向无限的抽象空间以及精神空间延伸，并以“言—象—意”的意象审美模式成就了艺术意象空间的诗意性与美学性。
唐代皎然《诗式》中云：“远，非如渺渺望水、杳杳看山，乃谓意中之远。”在意象中营造无限流动的山水境界，是古代文人诗意栖居的审美想象空间。究其实质，艺术审美意象打开了一个无穷无尽的空间视野，在有限的主体感性空间中体悟生命的无限性，以实现精神畅游，并最终留下“言有尽而意无穷”的审美回味，这才是艺术意象空间性真正的价值和意义所在。
摘自初娇娇《论中国古代艺术意象的空间性特征》，载于《中国文学批评》2020年第4期。
#阅读的温度##读书##论文##摘抄##笔记#
空间在古代艺术意象话语中有着独特而丰富的言说方式、呈现特征和审美意蕴。即以散点流观的视角俯仰万物，在主体情感化的充盈中与客观世界产生审美共情，并通过虚灵的艺术化空间营造来实现对无限流动审美境界的追求。
中国古人对空间充满着热爱和探索，文人在艺术意象创构之时不执着于一个固定的场所，而是将视线扩展到四方、俯仰流观，艺术意象创构过程伴随的是时空的游移。
《周易》中“近取诸身，远取诸物”的“观物取象”模式奠定了这一审美视觉观照的哲学基础。
《周易》的“观物取象”模式引起了我们对空间感知方式的关注，通过人的视觉来获得对现象空间的感知。这种具有流动性的观物方式进一步拓展了我们的心理空间，从而丰富了意象创构内容。
“精骛八极，心游万仞”、“观古今于须臾，扶四海于一瞬”、“竖划三尺，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”、“东西南北，宛尔目前”等都是关于艺术意象空间的描绘，它们共同揭示出古人对艺术空间的感受方式和途径——“俯仰流观”的空间审美体察。
思想的无尽对应的是空间范围扩大、层次打开，形成一种“心见”空间。一切有形与无形的空间与秩序就呈现为心中的所思所想和记忆，空间便具有了审美体验的价值和意义。
古典美学中的意象空间以主体心灵超越自然空间，通向审美的空间，并形成了一定的审美视觉深度体验。正如刘勰在《文心雕龙》中所说的：“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形”。通过“俯仰流观”，古代艺术实现了主体对客观世界的审美观照，构造了超越的空间性。
古代艺术中的意象空间观摩基于视觉同时又超越了视觉，通过这种空间感知方式将世间万象尽收眼底。
古人用一种超越的方式审视外在世界，流连于八荒之际，视通万里，心与物合，在艺术空间感知中强调对自然界感觉真实的审美立场，运用“俯仰流观”的空间感知方式打开了丰富的意象世界之门。
外在世界的一草一木、一山一水、明月清风、苍林丘壑等皆是境象，同时也是心象。因此，基于“俯仰流观”的视角观天地间一切外物，不仅仅是眼观，也是心见。
意象空间是主体之“意”与“情”的有机彰显，情在意中，意凸显情。
庄子齐物与“道通为一”的美学精神奠定了古典意象审美同情的艺术空间思维。西晋陆机在《文赋》中说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”；六朝时期刘勰也在《文心雕龙》中说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。传统艺术意象创构往往以直观审美感悟开启一个无限心灵时空，在这个空间中人与物相得益彰，感应互通。
空间的情感化使得身体与客观世界达到了融洽的状态，于是艺术空间书写也成为抒情感怀的必然。这是文人寄托理想和传达情思的心灵场域。
艺术家在意象创构中将眼中之象或心中之象的客观外物都看作有情的诗意本体，并实现以主体情感体验为旨归的意象空间诗性架构。
主体情感充盈下的意象空间往往不是质实的，而偏爱虚灵之美。意象主体追求在六合之外得到一种超越心灵的视野，可以容纳文人心中理想化的意向性、想象力。如司空图《二十四诗品》中所说的“不著一字，尽得风流”“超以象外，得其环中”，就是对一种灵性空间的倡导。
古代艺术的意象创构推崇虚灵的意象空间，象在意中，意在言外，言意之间的虚灵场域即是审美的本真再现。
古代艺术的意象审美意图超越于现实空间而直入虚实相生的审美境域，以期获得审美心理上的慰藉和满足，并通过艺术思维方式得以呈现。
人们在艺术意象的审美空间中获得了超越日常生活的审美感受，从本源的现象学深层来理解中国古代艺术中的意象空间，从而领悟了人生真谛，得以揭示出存在的真正意义。
意象空间的虚灵特质往往通过文论中的“象外之象”、画论中的“虚实相生”、书论中的“空白”以及园林艺术中的“借景”等意象化思维方式得以呈现出来。
中国古典文化向往无限流动的审美视域，在意象空间的无限探索中展现了意象创构主体自由、洒脱的心境。由现实空间向无限的抽象空间以及精神空间延伸，并以“言—象—意”的意象审美模式成就了艺术意象空间的诗意性与美学性。
唐代皎然《诗式》中云：“远，非如渺渺望水、杳杳看山，乃谓意中之远。”在意象中营造无限流动的山水境界，是古代文人诗意栖居的审美想象空间。究其实质，艺术审美意象打开了一个无穷无尽的空间视野，在有限的主体感性空间中体悟生命的无限性，以实现精神畅游，并最终留下“言有尽而意无穷”的审美回味，这才是艺术意象空间性真正的价值和意义所在。
摘自初娇娇《论中国古代艺术意象的空间性特征》，载于《中国文学批评》2020年第4期。
#阅读的温度##读书##论文##摘抄##笔记#
【匯融藝術進我家· 康熙《耕織圖》】
康熙《淤蔭》
從來土沃藉農勤
豐歉皆由用力分
薤草灑灰滋地利
心期千畝稼如雲
淤蔭就是施肥，一般指用淤泥水和草木灰、糞便等肥料灌溉秧苗，以增加肥力，助秧成長。
圖片中描繪的正是農民潑澆人糞尿追肥，用以促進秧苗快速生長的過程。
漢代時古人就重視施肥的作用，宋元時期開始加強合理施肥，認為施肥就像是用藥。
南宋陳旉《農書》中說：「相視其土之性類，以所宜之糞而糞之，斯得其理矣，俚諺謂之糞藥，以言用糞猶用藥也。」
明清時期施肥非常精細，清代楊屾在《知本提綱》中提出施肥的三原則：「時宜、土宜、物宜」。#热爱生活的一万个理由# https://t.cn/A6SRdumM https://t.cn/E2P9Ssz
康熙《淤蔭》
從來土沃藉農勤
豐歉皆由用力分
薤草灑灰滋地利
心期千畝稼如雲
淤蔭就是施肥，一般指用淤泥水和草木灰、糞便等肥料灌溉秧苗，以增加肥力，助秧成長。
圖片中描繪的正是農民潑澆人糞尿追肥，用以促進秧苗快速生長的過程。
漢代時古人就重視施肥的作用，宋元時期開始加強合理施肥，認為施肥就像是用藥。
南宋陳旉《農書》中說：「相視其土之性類，以所宜之糞而糞之，斯得其理矣，俚諺謂之糞藥，以言用糞猶用藥也。」
明清時期施肥非常精細，清代楊屾在《知本提綱》中提出施肥的三原則：「時宜、土宜、物宜」。#热爱生活的一万个理由# https://t.cn/A6SRdumM https://t.cn/E2P9Ssz
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