想跟前任重归于好，这些小技巧你要掌握好
1.抓住挽回时间
根据我的一些咨询经验，男生分手后，其实会经历4个阶段。
①感觉自由阶段
男生说分手，一般不是临时起意，是酝酿了很久以后，深思熟虑的结果。
分手后呢，他可能也会有一种逃脱牢笼的感觉。觉得解放了，自由了，迫不及待要去嗨一嗨，庆祝庆祝。在这时，女生挽回他，多半是没效果的。
提示：不要微信、电话轰炸。千万不要死缠烂打，轻举妄动。你可以稳定一下心态，思考一下感情中存在的问题。
②寻找新欢失败阶段
分手时，男生可能会说“我爱够了，失望透了”“我以后不想再谈恋爱了”，这些都是鬼话。只是他为了顺利分手找的托词。他分手就是想找个比前任更好的。但新欢哪有那么容易找？
提示：这个时候，我们可以偶尔出现在前任面前。比如说，一周有那么一次刷一下存在感，但是不要跟他有频繁的联系。
③空虚寂寞阶段
狂欢以后，该玩的都玩了，兴奋劲过去了，也没有找到更合适的恋情。这时候他会感到空虚寂寞，心情也变得低沉。
提示：沉住气，如果对方稍稍表现后悔，你就答应跟他复合，这样的复合也只是假性复合，容易分手。
④怀念前任阶段
在经历了第三阶段的挫折后，他的心理活动已经发生了变化。这时，他开始怀念起你的好来，去挽回也更容易些。
提示：当然，不要等到最后这个阶段才开始着手去挽回。在第二、三阶段的时候，我们就可以去刷我们的存在感了。
2.利用“损失厌恶”效应
人性的弱点：我们会更喜欢那些得不到和失去的人。举个例子，“你捡到50元钱”和“你丢了50元”哪种感觉更强烈？丢了50元那个。根据“损失厌恶”效应，你丢失50元的痛苦，远比捡到50元钱的喜悦更强烈。要差不多捡到100元才与丢失50元的痛苦相抵。把“损失厌恶”用到恋爱中就是：激发他的失去感。
你们分手的时候，他并没有体会到真正的失去感。他的潜意识里，可能还会觉得前女友还是自己的。我们要想挽回，就要激发他的失去感，让他真的觉得失去了你。当他的沮丧和痛苦开始无限放大时，他就会想要主动来挽回你。
利用“损失厌恶”可以分两步走：①断联②吸引。
断联主要是说，你要给自己缓冲、调整自我的时间，让自己能够平静下来。原来他已经做好了被你哀求、跪舔的准备，结果你默认分手了。原来你应该大哭大闹，夺命连环call，结果你也没什么动静。
这种反应，是在他心理预期之外的。他可能就去想了：“这到底是怎么回事啊？”“她是不是早就想跟我分手了？”“我就这么没有魅力吗？”反倒能激起对方的好奇心和损失厌恶心理。
第二个是吸引。这里说的吸引，就是向对方展示我们魅力的过程。比如我们常说的朋友圈打造，包括自己穿衣风格的变化、兴趣爱好的培养等等。总之就是要在他面前刷存在感，间接去告诉对方，“我离开你，越来越好了”。
经过上面的短暂的断联，你没有去骚扰他，安安静静呆了一段时间以后，他可能会忍不住过来看看，“你到底在干嘛啦？”
刷到你的朋友圈，或者千方百计打探到你的消息，“自拍越来越好看了啊，”“居然还去滑雪了？”“上次还说懒得出门，生活真是丰富啊。”那么他可能也会被刺激到，忍不住要去问问你。
3.利用反撇技巧
反撇分两个部分，讨好和后撤。我们可以通过这两种不同的态度，给他人心理造成“出乎意料”的冲击。一开始接近对方的时候，我们可以找一些借口，来找对方帮忙。比如家里的灯坏了，出去聚餐回来打不到车了等等。(讨好)
但等对方真的过来帮我们的时候，我们要把对方当成一个普通朋友对待，适当跟对方拉开距离。
说话的语气可以温柔、客气一些；行为举止端庄、正经一点；让他觉得，你就是来找他帮忙的，你对他一点意思也没有，你们两个就是普通朋友。
等他看你这个样子，觉得特别不自在，或者觉得你就是在撩他的时候，你一定要稳住。必要的时候，也可以跟对方解释：“我就是想找你帮个忙，真的没有什么别的意思。”
那这个时候，他看你解释的那么认真，也不像开玩笑的样子，可能就会在心里想了“难道真的是我想多了？”“不能吧，这么快就把我忘了？”这个时候，他可能会产生自我怀疑。
但谁都不会承认自己想多了，也不想承认自己在前任心里这么没有魅力。那么这个时候，为了证明你是不是真的对他没有意思，他可能会再次来试探你。
那在他试探你的过程中，你一定不要放松，该保持距离就保持距离，该晾他就晾他，打击打击他的嚣张和自恋。等他真的觉得是自己想多了，确实没什么感情了，你可以再给他一点甜头。
“假装不经意偷看他，让他看到你的慌乱”或者是“半夜去翻到他很久以前发过的一条朋友圈点个赞”等等。(讨好)
之后你再去否认，说自己根本就没有看他，或者自己不小心点错了。
他心里的希望又重新被点起，当然被点起的还有他作为男人的自恋，自然也会吸引他来重新追求你。
#挽回##恋爱##分手##失恋分手复合##前任[超话]#
1.抓住挽回时间
根据我的一些咨询经验，男生分手后，其实会经历4个阶段。
①感觉自由阶段
男生说分手，一般不是临时起意，是酝酿了很久以后，深思熟虑的结果。
分手后呢，他可能也会有一种逃脱牢笼的感觉。觉得解放了，自由了，迫不及待要去嗨一嗨，庆祝庆祝。在这时，女生挽回他，多半是没效果的。
提示：不要微信、电话轰炸。千万不要死缠烂打，轻举妄动。你可以稳定一下心态，思考一下感情中存在的问题。
②寻找新欢失败阶段
分手时，男生可能会说“我爱够了，失望透了”“我以后不想再谈恋爱了”，这些都是鬼话。只是他为了顺利分手找的托词。他分手就是想找个比前任更好的。但新欢哪有那么容易找？
提示：这个时候，我们可以偶尔出现在前任面前。比如说，一周有那么一次刷一下存在感，但是不要跟他有频繁的联系。
③空虚寂寞阶段
狂欢以后，该玩的都玩了，兴奋劲过去了，也没有找到更合适的恋情。这时候他会感到空虚寂寞，心情也变得低沉。
提示：沉住气，如果对方稍稍表现后悔，你就答应跟他复合，这样的复合也只是假性复合，容易分手。
④怀念前任阶段
在经历了第三阶段的挫折后，他的心理活动已经发生了变化。这时，他开始怀念起你的好来，去挽回也更容易些。
提示：当然，不要等到最后这个阶段才开始着手去挽回。在第二、三阶段的时候，我们就可以去刷我们的存在感了。
2.利用“损失厌恶”效应
人性的弱点：我们会更喜欢那些得不到和失去的人。举个例子，“你捡到50元钱”和“你丢了50元”哪种感觉更强烈？丢了50元那个。根据“损失厌恶”效应，你丢失50元的痛苦，远比捡到50元钱的喜悦更强烈。要差不多捡到100元才与丢失50元的痛苦相抵。把“损失厌恶”用到恋爱中就是：激发他的失去感。
你们分手的时候，他并没有体会到真正的失去感。他的潜意识里，可能还会觉得前女友还是自己的。我们要想挽回，就要激发他的失去感，让他真的觉得失去了你。当他的沮丧和痛苦开始无限放大时，他就会想要主动来挽回你。
利用“损失厌恶”可以分两步走：①断联②吸引。
断联主要是说，你要给自己缓冲、调整自我的时间，让自己能够平静下来。原来他已经做好了被你哀求、跪舔的准备，结果你默认分手了。原来你应该大哭大闹，夺命连环call，结果你也没什么动静。
这种反应，是在他心理预期之外的。他可能就去想了：“这到底是怎么回事啊？”“她是不是早就想跟我分手了？”“我就这么没有魅力吗？”反倒能激起对方的好奇心和损失厌恶心理。
第二个是吸引。这里说的吸引，就是向对方展示我们魅力的过程。比如我们常说的朋友圈打造，包括自己穿衣风格的变化、兴趣爱好的培养等等。总之就是要在他面前刷存在感，间接去告诉对方，“我离开你，越来越好了”。
经过上面的短暂的断联，你没有去骚扰他，安安静静呆了一段时间以后，他可能会忍不住过来看看，“你到底在干嘛啦？”
刷到你的朋友圈，或者千方百计打探到你的消息，“自拍越来越好看了啊，”“居然还去滑雪了？”“上次还说懒得出门，生活真是丰富啊。”那么他可能也会被刺激到，忍不住要去问问你。
3.利用反撇技巧
反撇分两个部分，讨好和后撤。我们可以通过这两种不同的态度，给他人心理造成“出乎意料”的冲击。一开始接近对方的时候，我们可以找一些借口，来找对方帮忙。比如家里的灯坏了，出去聚餐回来打不到车了等等。(讨好)
但等对方真的过来帮我们的时候，我们要把对方当成一个普通朋友对待，适当跟对方拉开距离。
说话的语气可以温柔、客气一些；行为举止端庄、正经一点；让他觉得，你就是来找他帮忙的，你对他一点意思也没有，你们两个就是普通朋友。
等他看你这个样子，觉得特别不自在，或者觉得你就是在撩他的时候，你一定要稳住。必要的时候，也可以跟对方解释：“我就是想找你帮个忙，真的没有什么别的意思。”
那这个时候，他看你解释的那么认真，也不像开玩笑的样子，可能就会在心里想了“难道真的是我想多了？”“不能吧，这么快就把我忘了？”这个时候，他可能会产生自我怀疑。
但谁都不会承认自己想多了，也不想承认自己在前任心里这么没有魅力。那么这个时候，为了证明你是不是真的对他没有意思，他可能会再次来试探你。
那在他试探你的过程中，你一定不要放松，该保持距离就保持距离，该晾他就晾他，打击打击他的嚣张和自恋。等他真的觉得是自己想多了，确实没什么感情了，你可以再给他一点甜头。
“假装不经意偷看他，让他看到你的慌乱”或者是“半夜去翻到他很久以前发过的一条朋友圈点个赞”等等。(讨好)
之后你再去否认，说自己根本就没有看他，或者自己不小心点错了。
他心里的希望又重新被点起，当然被点起的还有他作为男人的自恋，自然也会吸引他来重新追求你。
#挽回##恋爱##分手##失恋分手复合##前任[超话]#
只要把这五桩事情做到，临终时佛一定来接引
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
智商最高，但又更懂得装糊涂的三个星座，看透不说透，做人很成功
水瓶座：一系列人设完全没有什么形象可言
水瓶座在十二星座中的智商，从来都是遥遥领先的，当然这也绝不是什么秘密。当然了，水瓶座的另一面，却也总是众所周知，那便是他们总把自己活成了一个傻子。没错，尤其是放到生活中，你真的很难见到水瓶座认真起来，他们也永远都在跟你嬉皮笑脸，没什么正儿八经的事儿。
但更多的时候，我们都仅仅是误会了水瓶座的这种“傻样儿”罢了，亦或者这从来都不是他们的一种形象，反而更像是一种目的。而如果更具体地解释一些，那这便是水瓶座装糊涂的一种手段。或许他们原本活得非常清醒，但也因此越来越累，一直到最后干脆就不管不顾，同时也不在乎任何人的看法与说辞了。
另外，其实不少人也能真真切切地感受到这样一点，那便是很多时候，他们都是看透不说透的一类人。不管你是什么人，心中又有什么想法，往往一个简单的表情就足以被他们看透，但他们不会再有任何的动作。同样，尽管他们的这一系列人设完全没有什么形象可言，但到头来，如果单纯从一个客观的角度去评价的话，他们做人往往是非常成功的。
天蝎座：从来不会多管闲事
天蝎座的智商也是毋庸置疑，虽然他们从来不乐意去表现自己，可一旦选择了目标之后，又终究能够让他们发挥出巨大价值。当然了，对于这点也恰恰说明了两个问题，其一就在于之前所说的，有关智商方面。而至于其二的话，或许就要涉及到他们的人生哲学了，那便是不到万不得已的时候，他们从来不会让人发现自己的真实实力。
当然放到生活中也完全不难发现端倪，天蝎座不但擅于隐藏，甚至不管自己究竟经历了什么，但终究不会跟任何人提起，甚至干脆就装作什么事儿都没有。而更确切地说，也就是天蝎座更擅于装糊涂。该他们做什么的时候他们就一心一意的去做，而不该他们出手的时候，也从来不会多管闲事。
同样，天蝎座对于人性，亦或者说对于人的心理而言，也往往有着很深的研究。他们可以轻而易举地看穿身边所有人，但又从来不会点破。另外，天蝎座在能力上从来都是十分的卓越，但更重要的在于，他们更懂得如何去成功的做人，让自己的人生减少阻碍。
狮子座：终究是少了解了他们很多
要说狮子座的智商高，这自然没有多少人会怀疑，同样他们给我们的感受也必然就是如此。这就好比放到现实当中，不管是生活，还是事业，狮子座都能将其双双兼顾，并且也总会让人高看一眼。而说白了，这自然很多都在于他们的性格因素，但如果智商不及的话，必然也是根本无法达到的。
当然也正是这个原因，才让狮子座在我们眼中有了这样一种形象，那便是永远骄傲，永远辉煌，但又没有多少人嫉妒，反而更多的是敬佩。当然了，也正是说到这里，我们反过来再看大多数人眼里的狮子座，如果他们真的如同我们想象的这么简单，耿直，是根本做不到这样的。又或者说，我们虽然从来都没在实力上小瞧过狮子座，但对于做人方面，终究是少了解了他们很多。
#星盘# #星座# #失恋分手复合#
水瓶座：一系列人设完全没有什么形象可言
水瓶座在十二星座中的智商，从来都是遥遥领先的，当然这也绝不是什么秘密。当然了，水瓶座的另一面，却也总是众所周知，那便是他们总把自己活成了一个傻子。没错，尤其是放到生活中，你真的很难见到水瓶座认真起来，他们也永远都在跟你嬉皮笑脸，没什么正儿八经的事儿。
但更多的时候，我们都仅仅是误会了水瓶座的这种“傻样儿”罢了，亦或者这从来都不是他们的一种形象，反而更像是一种目的。而如果更具体地解释一些，那这便是水瓶座装糊涂的一种手段。或许他们原本活得非常清醒，但也因此越来越累，一直到最后干脆就不管不顾，同时也不在乎任何人的看法与说辞了。
另外，其实不少人也能真真切切地感受到这样一点，那便是很多时候，他们都是看透不说透的一类人。不管你是什么人，心中又有什么想法，往往一个简单的表情就足以被他们看透，但他们不会再有任何的动作。同样，尽管他们的这一系列人设完全没有什么形象可言，但到头来，如果单纯从一个客观的角度去评价的话，他们做人往往是非常成功的。
天蝎座：从来不会多管闲事
天蝎座的智商也是毋庸置疑，虽然他们从来不乐意去表现自己，可一旦选择了目标之后，又终究能够让他们发挥出巨大价值。当然了，对于这点也恰恰说明了两个问题，其一就在于之前所说的，有关智商方面。而至于其二的话，或许就要涉及到他们的人生哲学了，那便是不到万不得已的时候，他们从来不会让人发现自己的真实实力。
当然放到生活中也完全不难发现端倪，天蝎座不但擅于隐藏，甚至不管自己究竟经历了什么，但终究不会跟任何人提起，甚至干脆就装作什么事儿都没有。而更确切地说，也就是天蝎座更擅于装糊涂。该他们做什么的时候他们就一心一意的去做，而不该他们出手的时候，也从来不会多管闲事。
同样，天蝎座对于人性，亦或者说对于人的心理而言，也往往有着很深的研究。他们可以轻而易举地看穿身边所有人，但又从来不会点破。另外，天蝎座在能力上从来都是十分的卓越，但更重要的在于，他们更懂得如何去成功的做人，让自己的人生减少阻碍。
狮子座：终究是少了解了他们很多
要说狮子座的智商高，这自然没有多少人会怀疑，同样他们给我们的感受也必然就是如此。这就好比放到现实当中，不管是生活，还是事业，狮子座都能将其双双兼顾，并且也总会让人高看一眼。而说白了，这自然很多都在于他们的性格因素，但如果智商不及的话，必然也是根本无法达到的。
当然也正是这个原因，才让狮子座在我们眼中有了这样一种形象，那便是永远骄傲，永远辉煌，但又没有多少人嫉妒，反而更多的是敬佩。当然了，也正是说到这里，我们反过来再看大多数人眼里的狮子座，如果他们真的如同我们想象的这么简单，耿直，是根本做不到这样的。又或者说，我们虽然从来都没在实力上小瞧过狮子座，但对于做人方面，终究是少了解了他们很多。
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