补完霹雳剑踪，印象最深的还是双邪的羁绊。如一些人所说，我也的确对杀死双邪的吞佛恨不起来。他的身份决定他的立场，剑雪的死是开启赦道的必然条件，更像早就注定好的宿命。若感情遇上理智，如何取舍？看到剑雪死去，竟是有些轻松，或许这是对彼此最好的解决方式。不然，怀揣着对一剑封禅至深的惦念和感情的剑雪，让他逃避好友已不存在的事实，又如何能释然。最后还是表白一剑封禅，虽然是吞佛的一部分人格，但竟也是如此深入骨髓的丰满的形象，从来不附属于谁，人格魅力呀，啧啧，面冷心底却翻涌着深情。他是孤独的，吞佛又何尝不是，只是他还有剑雪，曾经拥有过，是不是也算另一种永恒。

头脑对事先认定的东西，往往会缺乏一种理智的反省判断，这是一种思维的惯性。
——大虛法師•摘自《指月真髓》

自力修行，我执难破，法执幽隐，若不仗佛慈力、信愿念佛、求生净土，我辈凡夫纵有妙悟，见与佛齐，禅定功深，今生亦绝难超越三界系缚，得大解脱！

每逢生死大患，天灾人祸，逆境现前或贪爱现前，我们凡夫的本质本色立刻就会暴露无遗。所以可不慎乎？可不谦卑乎？可不念佛乎？共勉共勉！南无阿弥陀佛！
——大虚法师

知道自己愚痴而老实念佛是没错的，但是不能把这个作为不闻思佛法的借口，更不能以此为理由去宣传，甚至劝阻他人也不要闻思——那就大错特错了！南无阿弥陀佛！
——大虚法师

《华严经》中将菩萨修学阶梯分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 十信 信，要凭理智对于佛的境界有所认识。 《华严经菩萨问明品》是专门说明十种信心：一信心，二念心，三精进心，四慧心，五定心，六不退心，七护法心，八回向心，九戒心，十愿心等。 十住 ，一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。 十住说明学佛要把心意收拾起来，安住于十方面，就有正见，具足般若，就在菩萨道上走，故称为十住。 十行 ：一欢喜行，二饶益行，三无恚行，四无屈饶行，五离痴乱行，六善现行，七无住行，八难得行，九善法行，十真实行。 十回向 ，一是救生离相回向，二是不坏回向，三是等一切佛回向，四至一切处回向，五无尽功德藏回向，六随顺坚固回向，七等顺众生回向，八真如相回向，九无著无缚解脱回向，十法界无量回向。 十地依次是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。 金刚道以后就是第六位叫等觉，此时就是成佛的预备阶段，即是一生补处，弥勒菩萨的地位，也是普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨的地位，所谓等觉，就是等同于佛果，但是觉行还未圆。 觉 等觉以后是第七妙觉，就是佛位，此时圆证菩提，证得无漏的智果和涅槃果。智果就是菩提，涅槃就是真如，具足三身四智，五眼六通等无量功德。