很多人可能对藏传佛教有些看法，这些看法是因为在藏传佛教里面有些人，他们的行为举止不好而造成的。

而有些事情是因为有些人假装藏传佛教，他们做一些奇怪的事情，其实我也看到了不少这样的事情。
这个非常难解释，我觉得大家求法的发心好象不对了，所以才会依止一些不正确的人。
因为佛法它不是专门治病的，或者它只是专门让你发财的，或者是专门让你得到很好的考试成绩的。
当然佛法会带来无尽的福报与幸福，但是佛教的最终目的不是这样，最终的目的是调整自心，对治烦恼，我们能够慢慢变成一个很有慈悲的人，很有爱心的人，然后是很有智慧的人。
但是很多人他求法的发心不是这样，可能因为生病了，求佛、菩萨保佑怎么样的，只要有人能治他的病，就是佛爷，就是菩萨。
我觉得治病当然是很好，也不能说不好，如果只是一般世间的求财、治病的话，不一定要靠佛法，可以去医院，或者找好的医生，或是风水师什么的，很多很多方法。
但是我觉得佛法的最终目的还是要根据四圣谛所说的：要了解痛苦的根源，怎么去断除痛苦。
痛苦来自于我们的烦恼业力，那我们要断除烦恼，面对烦恼，我觉得这才是佛法的主要精髓。
所以大家对求法的心不正确，这个一不正确的时候，你就会遇到一些奇奇怪怪的人，大家都要注意一下。

——第十七世大宝法王——

#每日一善[超话]# #阳光信用#
日积一善，久则必为江河之水；日积一恶，久则必为星星之野之火。
在他人之后，议他人之善，则易；处他人之位，为他人之善，则难。
树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。
或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。
世俗以善为弱，不知善可传子孙；世人以俭为苦，不知俭可兴家业。
劝人为善需常行，以嘉言口劝，以懿行身劝，以好书劝万人劝百代。

一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，但由迷悖自性，以致轮回生死，无有了期。如来欲令复本心性，随顺机宜，说种种法。然欲仗自修持力，于现生中，做到真穷惑尽，以出轮回而了生死者，末世实难多见。唯修净土法门，无论上中下根，老幼男女，但具真信切愿，以至诚心，念佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，待至临终，即得蒙佛接引，往生西方，则万不漏一。以仗佛慈力，获此巨益。如乘轮船以渡海，非自己本事能然也。以故历代诸菩萨、祖师、善知识，悉皆极力提倡此法，以其是了生死之捷径、成佛道之要法故也。

岳运生居士者，步云之父也，名泰元，字运生，事亲至孝，乐善好义，天性忠厚，无所适莫。步云于数年来，颇于佛法生正信心，吃素念佛，唯诚唯谨。因劝其父母，同皆吃素念佛，求生西方，并以显浅易解之净土书，为之解说，令其常看。其父遂知自心本具佛性，但以惑业障蔽，不得受用，幸有此仗佛慈力法门，俾我等少善根劣机众生，于现生中，即得横超三界，高预九莲，何幸如之。从兹心心忆念，冀遂所怀。至今七月初，略示微疾。初八日早起，念佛毕，嘱步云：“速备衣棺，吾将去矣。”待衣棺备齐，乃沐浴着衣而卧。步云戒其家人，切勿哭泣，令失正念，同声念佛，以助往生。又劝其父，随声心念。虽不闻声，其口辄动，久之遂止，盖已去矣。又复念三小时，方始哭泣。而其父面带笑容，室浮异香。三日入殓，相貌如生。其为往生，可决断矣。步云日与家人灵前念佛，以冀莲品增高，无生速证，籍报劬劳之恩，以尽人子之分。

又步云以才小职卑，薪水无几，仰事俯畜，颇形拮据，向蒙其表叔茅少甫将军贴补所需，此次衣棺葬费，皆系少甫所出。少甫公正廉明，清风高节，忠于国而孝于亲，推其遗爱，故能视步云如子，而步云感其帡幪，故亦视少甫如父。步云吃素之因缘，实由少甫而始。少甫若能由步云而笃修净业，吃素念佛，以期生入圣贤之域，没归极乐之邦，则相得益彰，两全其美矣。因并记之，以为世劝。

——印光法师·《岳运生居士往生记》