《修道练法之人会三弊五缺吗？》
很多善信来咨询，说修道学法之人，真的会有五弊三缺吗？下面我来简单讲讲。
何为三弊五缺？
即(：鳏、寡、孤、独、残，福 禄 寿)。
此说法大多鲁班书的传说，或看某些影视作品，茅山道士，僵尸道长之类，林正英拍的很多电影等，受其影响。
正统道教，正道正法，并不会三弊五缺，反而会越修越好，记住！我这里指的正，其意义很大，并非名门正派就是正，并非默默无闻就是不正，行之正用之正为正，利之众生为正，法本无正邪，看人用之何而定。
如果有三弊五缺，也不会千古流传至今，为我国本土宗教，如江西龙虎山天师府，为张道陵祖天师创立，位极国师，享天年之乐，他之法脉代代传承，都是他张家后羿子孙，流传至今，何来三弊五缺？
当然！确实有很多民间法脉，巫教法脉它是存在某些问题的，如《白莲教》《红莲教》《青莲教》《鲁班法》《茅山禁术》等上层功法，它是必须有折损的，你想得到某些不可思议能力，就必须付出一定代价换取。
比如白莲教，真正核心上层的功法，比较邪性的，练的过程，需要选一坟地，睡七七四十九天棺材洞，七七四十九天吃骨灰，用自身血与各种骨灰，毒蛇蝎子等磨吸其精等，就不一一相说。
此等之法非常之邪性，但此法成的快，用的快，多用害人整人之法，用自身之福德阳元抵之，故很多学白莲教的有几个是自身或家庭过得好的，接触的多了！
还有一些巫教一些绝脉，鲁班禁术部分，茅山禁术部分等，弟子是必须要领字令的，如很多为:贫、单、孤、绝、夭。在进门时过教时，拿出五个碗给你随机选一个，选中哪个则为修炼此法你会受哪个之折损，或许就是有得必有失吧。
如:贫，则代表贫困一生，及影响家庭一样。
如:绝，则代表你会无后，有也会一一绝完。
此种之法多为阴邪之法属性，它有个特点，修炼七七四十九天等为期，或供血食，但成法及快。
正所谓正法十年难修，邪法一日可成，即是如此了！
真正来说，不论你修炼何法何脉，只要你拿去私心利己，骗人害人，乱传滥传，你必受惩罚，折损福禄寿等。
邪法用于正亦正，正法用于邪亦邪。
不信你可以看，以前很多老法师，有几个手里没有人命的，有几个没有用法私动心念害人的，这些不是断手断脚，就是眼瞎耳聋，短寿短福，或子孙后代有各种问题。
所以为何我们门规那么严，因为现在很多人学道学法，已经没有那份淳朴之心了，学了点法不可一世，心浮气躁，当生活遇到不顺之人，争执不休，就有起心动念要用法对付对方，此种不是私是何？见很多动不动就用法搞谁，阳人有阳人之法规，道法有自然法规，不是你滥用职权，为私之器。
如为何本门门规那么严，收弟子也那么严，并不是你有钱就收，因为很多人确实做不到道规门规，没有几个真正初心行善阴阳，为钱为生活也可以理解，但也要在道规宗旨内而行，公在前私放后，也自然有我们生活所须。
如本门门规第二条:百善孝为先，孝敬神尊、祖师、师父、祖宗、父母、长辈，去不孝一，折三福。(福禄寿）
第三条:多积德行善，永不行骗害人，如有害人，折六福。
第四条:入门之日，永不忘初心，永不私心利己，如有利己门规处置。
……就不一一相说了。
可以看出，本门道规宗旨，学道学法之初心必须是真正向道，济渡有缘众生为放在第一位。
所以学道学法，你用之不善不孝，必折你三福，即你的福禄寿，用之行善害人作恶，必折你六福，即不单你的福禄寿，及你的家人子孙后代福禄寿。
所以你如按道规宗旨行之，用于行善阴阳，济渡救人，渡助众生，那你就是积增福禄寿，你不单会越来越好，家庭也会越来越好！
我们入门的弟子，很多都是入门后，过得越来越好，家庭越来越顺，工作事业越来越顺心。
祖师爷传道授法给我们，是让我们拿去帮助更多的人，做更多有意义的事，只要你按道规而行，自然在不断的积阴阳德，福报自然在不断增加，祖师爷自然不会让你过得差。
所以这个三弊五缺可以说存在，可以说不存在，看你入什么法门，拜什么师，走什么道，自然受何果，其果为自栽～自生～自结，自受，自然规律。
不论学道学法修行者，还是普通大众皆一样，众善奉行，诸恶莫作，善恶到头终有报，不是不报，时候未到，不信你回头看，老天放过谁。
玉虚八卦门～陈师傅(原创）
很多善信来咨询，说修道学法之人，真的会有五弊三缺吗？下面我来简单讲讲。
何为三弊五缺？
即(：鳏、寡、孤、独、残，福 禄 寿)。
此说法大多鲁班书的传说，或看某些影视作品，茅山道士，僵尸道长之类，林正英拍的很多电影等，受其影响。
正统道教，正道正法，并不会三弊五缺，反而会越修越好，记住！我这里指的正，其意义很大，并非名门正派就是正，并非默默无闻就是不正，行之正用之正为正，利之众生为正，法本无正邪，看人用之何而定。
如果有三弊五缺，也不会千古流传至今，为我国本土宗教，如江西龙虎山天师府，为张道陵祖天师创立，位极国师，享天年之乐，他之法脉代代传承，都是他张家后羿子孙，流传至今，何来三弊五缺？
当然！确实有很多民间法脉，巫教法脉它是存在某些问题的，如《白莲教》《红莲教》《青莲教》《鲁班法》《茅山禁术》等上层功法，它是必须有折损的，你想得到某些不可思议能力，就必须付出一定代价换取。
比如白莲教，真正核心上层的功法，比较邪性的，练的过程，需要选一坟地，睡七七四十九天棺材洞，七七四十九天吃骨灰，用自身血与各种骨灰，毒蛇蝎子等磨吸其精等，就不一一相说。
此等之法非常之邪性，但此法成的快，用的快，多用害人整人之法，用自身之福德阳元抵之，故很多学白莲教的有几个是自身或家庭过得好的，接触的多了！
还有一些巫教一些绝脉，鲁班禁术部分，茅山禁术部分等，弟子是必须要领字令的，如很多为:贫、单、孤、绝、夭。在进门时过教时，拿出五个碗给你随机选一个，选中哪个则为修炼此法你会受哪个之折损，或许就是有得必有失吧。
如:贫，则代表贫困一生，及影响家庭一样。
如:绝，则代表你会无后，有也会一一绝完。
此种之法多为阴邪之法属性，它有个特点，修炼七七四十九天等为期，或供血食，但成法及快。
正所谓正法十年难修，邪法一日可成，即是如此了！
真正来说，不论你修炼何法何脉，只要你拿去私心利己，骗人害人，乱传滥传，你必受惩罚，折损福禄寿等。
邪法用于正亦正，正法用于邪亦邪。
不信你可以看，以前很多老法师，有几个手里没有人命的，有几个没有用法私动心念害人的，这些不是断手断脚，就是眼瞎耳聋，短寿短福，或子孙后代有各种问题。
所以为何我们门规那么严，因为现在很多人学道学法，已经没有那份淳朴之心了，学了点法不可一世，心浮气躁，当生活遇到不顺之人，争执不休，就有起心动念要用法对付对方，此种不是私是何？见很多动不动就用法搞谁，阳人有阳人之法规，道法有自然法规，不是你滥用职权，为私之器。
如为何本门门规那么严，收弟子也那么严，并不是你有钱就收，因为很多人确实做不到道规门规，没有几个真正初心行善阴阳，为钱为生活也可以理解，但也要在道规宗旨内而行，公在前私放后，也自然有我们生活所须。
如本门门规第二条:百善孝为先，孝敬神尊、祖师、师父、祖宗、父母、长辈，去不孝一，折三福。(福禄寿）
第三条:多积德行善，永不行骗害人，如有害人，折六福。
第四条:入门之日，永不忘初心，永不私心利己，如有利己门规处置。
……就不一一相说了。
可以看出，本门道规宗旨，学道学法之初心必须是真正向道，济渡有缘众生为放在第一位。
所以学道学法，你用之不善不孝，必折你三福，即你的福禄寿，用之行善害人作恶，必折你六福，即不单你的福禄寿，及你的家人子孙后代福禄寿。
所以你如按道规宗旨行之，用于行善阴阳，济渡救人，渡助众生，那你就是积增福禄寿，你不单会越来越好，家庭也会越来越好！
我们入门的弟子，很多都是入门后，过得越来越好，家庭越来越顺，工作事业越来越顺心。
祖师爷传道授法给我们，是让我们拿去帮助更多的人，做更多有意义的事，只要你按道规而行，自然在不断的积阴阳德，福报自然在不断增加，祖师爷自然不会让你过得差。
所以这个三弊五缺可以说存在，可以说不存在，看你入什么法门，拜什么师，走什么道，自然受何果，其果为自栽～自生～自结，自受，自然规律。
不论学道学法修行者，还是普通大众皆一样，众善奉行，诸恶莫作，善恶到头终有报，不是不报，时候未到，不信你回头看，老天放过谁。
玉虚八卦门～陈师傅(原创）
#诗[超话]#
不要老是想着孤独
透过汤色把呼吸看到
看到一隅寂寞着的躯体
独坐着露出嘴角上扬
你还是原来的你么
眼角的细纹暴露年纪
你的心态坦露你的心境
加固守着思维和意识
发现了这样的自己
一个不能把感觉替代
现实超越着灵感的来源
超越曾经的自以为事
一张似是而非的脸
看清了看明了看透了
你深知食言后面的悲悯
因果树下滋生的悲咒
你还是原来那个你
骨骼生长的异常坚定
抽象的存在便是不存在
耐心端持一盏茶静观…
——摘自阿桓《静观滋生的悲咒》诗
#诗歌[超话]##现代诗歌[超话]##原创[超话]##阿桓的诗##阿桓诗选##布衣诗人##布衣清欢##原创##诗##诗歌##诗人##原创诗歌##原创诗##现代诗##现代诗歌#
不要老是想着孤独
透过汤色把呼吸看到
看到一隅寂寞着的躯体
独坐着露出嘴角上扬
你还是原来的你么
眼角的细纹暴露年纪
你的心态坦露你的心境
加固守着思维和意识
发现了这样的自己
一个不能把感觉替代
现实超越着灵感的来源
超越曾经的自以为事
一张似是而非的脸
看清了看明了看透了
你深知食言后面的悲悯
因果树下滋生的悲咒
你还是原来那个你
骨骼生长的异常坚定
抽象的存在便是不存在
耐心端持一盏茶静观…
——摘自阿桓《静观滋生的悲咒》诗
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【词】莺啼序·祭情
妖风抚平万里，拾垂芦低户。
远枯岭、心印良辰，浅浅残墨如故。
倚苍石、娇春罢月，云天巷日归何处。
正鸣蝉摇影，青丝旧岁同煮。
且醉当年，银烛画舫，恰腾龙吐雾。
曳长棹、击水啼莺，仔鱼缠贝欢语。
乱浮萍、涟漪悄悄，卷红绣、争来飞鹭。
破初阳，琴瑟迷妆，醒时香旅。
纤纤曲道，落落光亭，叹黄叶几许。
再转首、两身无望，四目难张，地若囚笼，火亦冰雨。
孤鸿阔壁，萧山斜顶，昙花难入春秋景，对零星、一纸寒霜句。
颓杨寂柳，依稀饮尽蹉跎，了却百味情愫。
空城渺渺，小舍弥弥，念尚庭已去。
独觅得、形欢气苦。笑也婆娑，恨也婆娑，与谁轻诉？
东亭笛改，西楼笙碎，凄凄人间多少梦，夜遥遥、提酒催钟鼓。
穹炉狂戏苍鹰，断鹤疏林，奈何野渡。
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妖风抚平万里，拾垂芦低户。
远枯岭、心印良辰，浅浅残墨如故。
倚苍石、娇春罢月，云天巷日归何处。
正鸣蝉摇影，青丝旧岁同煮。
且醉当年，银烛画舫，恰腾龙吐雾。
曳长棹、击水啼莺，仔鱼缠贝欢语。
乱浮萍、涟漪悄悄，卷红绣、争来飞鹭。
破初阳，琴瑟迷妆，醒时香旅。
纤纤曲道，落落光亭，叹黄叶几许。
再转首、两身无望，四目难张，地若囚笼，火亦冰雨。
孤鸿阔壁，萧山斜顶，昙花难入春秋景，对零星、一纸寒霜句。
颓杨寂柳，依稀饮尽蹉跎，了却百味情愫。
空城渺渺，小舍弥弥，念尚庭已去。
独觅得、形欢气苦。笑也婆娑，恨也婆娑，与谁轻诉？
东亭笛改，西楼笙碎，凄凄人间多少梦，夜遥遥、提酒催钟鼓。
穹炉狂戏苍鹰，断鹤疏林，奈何野渡。
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