得人身不能破迷开悟本身就是罪过
云禅·慧明
随着修行的深入以及修行境界的提升，越来越明白一个人的德、一个人全心修德、全心修行，甚至哪怕你不能无我、无别、无疆界，但对于改变自己的、他人的、地球的乃至宇宙的命运具有多么不可思议、不可估量的影响和作用。
当你修行到一定境界，你就会清晰看到：你认为你只是一个人，一个个体，但你有德与无德本身，是关乎地球乃至整个宇宙的生存与毁灭的。所以，你为了一己私欲、贪念而无德本身就是罪过。人生一世，得人身就是给你修德、消除往世罪业、改变命运、脱离六道，就是为了让你破迷开悟，自救、救人、救世的，所以得人身你不能正念正修，更是罪过。
而要实现彻底改变命运和积累千年功德、万年福报，正如我师弟慧缘所悟道的，你必须具足五个因缘：
1、得人身：人身乃千年修得，一失人身万劫不复。
2、遇明师：能让你破迷开悟，知道有六道轮回，生命没有结束；能让你明心见性，知道本源是谁。生命从哪里来？最终的归属在哪里？
3、通法脉：即人天相通，入道。唯有接通法脉才能入正道、得传承、成正果。
4、遇真佛：必须遇到乘愿再来、而且今生修成正果的、还有人身在世的佛。因为只有在世真佛才能帮你接通法脉，因为只有在世真佛才能带你修成正果，回归本源，实现人生一世应该实现的，能改变累生累世命运的一切。
5、不愚痴：愚痴就是不能明白。许多人业障太深，不能放下贪嗔痴的小我，见佛不识佛，遇机缘也不能把握，最终因私心，还是失去。
许多灵魂修行千百年不得入正道，依然在苦苦寻道。
也有许多人，得人身却不能破迷开悟……
总之，具足这五个因缘已经是千年修来、万年福报，千难万难。
更可怕的是，今生如果得而又失，生生世世都不会再有同样的时机。
云禅·慧明
随着修行的深入以及修行境界的提升，越来越明白一个人的德、一个人全心修德、全心修行，甚至哪怕你不能无我、无别、无疆界，但对于改变自己的、他人的、地球的乃至宇宙的命运具有多么不可思议、不可估量的影响和作用。
当你修行到一定境界，你就会清晰看到：你认为你只是一个人，一个个体，但你有德与无德本身，是关乎地球乃至整个宇宙的生存与毁灭的。所以，你为了一己私欲、贪念而无德本身就是罪过。人生一世，得人身就是给你修德、消除往世罪业、改变命运、脱离六道，就是为了让你破迷开悟，自救、救人、救世的，所以得人身你不能正念正修，更是罪过。
而要实现彻底改变命运和积累千年功德、万年福报，正如我师弟慧缘所悟道的，你必须具足五个因缘：
1、得人身：人身乃千年修得，一失人身万劫不复。
2、遇明师：能让你破迷开悟，知道有六道轮回，生命没有结束；能让你明心见性，知道本源是谁。生命从哪里来？最终的归属在哪里？
3、通法脉：即人天相通，入道。唯有接通法脉才能入正道、得传承、成正果。
4、遇真佛：必须遇到乘愿再来、而且今生修成正果的、还有人身在世的佛。因为只有在世真佛才能帮你接通法脉，因为只有在世真佛才能带你修成正果，回归本源，实现人生一世应该实现的，能改变累生累世命运的一切。
5、不愚痴：愚痴就是不能明白。许多人业障太深，不能放下贪嗔痴的小我，见佛不识佛，遇机缘也不能把握，最终因私心，还是失去。
许多灵魂修行千百年不得入正道，依然在苦苦寻道。
也有许多人，得人身却不能破迷开悟……
总之，具足这五个因缘已经是千年修来、万年福报，千难万难。
更可怕的是，今生如果得而又失，生生世世都不会再有同样的时机。
孔子问道于老子：生死来回
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。
遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道:“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”
闻孔丘此语，老子道:“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。
功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道:“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
老子道:“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣!”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道:“先生此言，使我顿开茅塞也:众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道:道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。
善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道:”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道:“先生拜访老子，可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子问。“老子何样?”孔子道:“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!’”
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。
遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道:“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”
闻孔丘此语，老子道:“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。
功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道:“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
老子道:“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣!”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道:“先生此言，使我顿开茅塞也:众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道:道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。
善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道:”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道:“先生拜访老子，可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子问。“老子何样?”孔子道:“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!’”
古语有云千：里马常有而乐伯不常有； ͏
研究现发，在管理程过当中，70%的明
星员都工是被平的庸经理磨折走的。
职场搬砖人如，果你的上级管者理，以
下的10种现表中，有5种以，上你就可
以说见再了！
1、只画会饼，谈色钱变
很多管理者给会员工画饼，得画很好，
很激情，工员都相了信。
可是等工员达成，来兑的现时候，却谈
钱色，变要么不现兑，要么修当改初的
条，件要么直接装没这事回或者讲自己
做不了主，锅甩给老板。
所，以给员工画饼既，要让工员闻到饼
香，得又让员工饱吃。
谨承慎诺，言出践必。
2、有功必，抢有过必推
有管些理者，较比担心自己的地被位下
属取而代之对，上对外的呈现都，是自
己上，不给太下属机会；出做成绩归功
于自己理管者有方，基本团跟队，跟员
工人个是无关的；
一旦出失现误，就常非麻利地责把任推
给下属、推给他其部门、怪天怪，地就
是不怪己自。
3、只要出错，都是属下的错
工作难会免出错，都是对的那，还要管
理嘛干。
所以员，工出错及时正纠即可。
作管为理者，更要员帮工找原因帮，员
工改正错误如。果一个管理一者旦工作
出了错，就知只道责员怪工。
不对仅工作进改于事无补，还会大极伤
害到员的工自尊和心驱动力。
4、用权力人压，而不是德以服人
很多理管者害怕到听不同的声音一，遇
到自跟己意见相左的，或员者工问“为
什么么这做”，只说会一句你，是领导
还是是我领导照，说的就做行，要知
道，好的管理，者不但能意听见，还会
鼓员励工提意见。
5、只讲会大道理不，给方法
所有不方给法的管都理是耍流。氓有一
些管者理总说：你要敢于高定目标，你
们还提要高执行力去坚攻克难。
可当属下遇到问题，寻求支的持时候，
他往们往会说，都我会做了，要们你干
什么呢？遇到这样的管理，者只能“呵
呵”了。
6、告讨状好，眼睛着盯老板
有一种理管者，今听天到一员个工说老
板“小话”，明天谁无意地识吐槽下一公
司…立马去汇；报老板说个，啥不经过
脑子立迎刻合，要并求团顶队礼膜拜，
只向上，看不向看下。
7、只会下向压员工，不向敢上汇报
上级的指悉示数传达，下的级困难一概
自解己决、坚决不给上级理管者“添麻
烦”。
他己自则像个一单向传递的二极管
icon、录音和机扬声器，了除转录、播
放别，的功一能概没有。
8、明明10分钟讲能明白，说能两小时
之前遇一到个副总，一开会是就两小时
起步，颠来过倒过去就几那句话还，总
喜欢下班时的候抓开人会。
一句能话说清楚的、非开要上一会次，
一纸页能写清楚的、非要搞成一书本。
9、用亲不用贤看，年限不业看绩
这几年咨做询，会遇到这情类况，有些
企业真的七是大姑八大姨上齐阵，分家
里人和面外人，家里人又直分系的，远
一点的，正反小团太体多，关系杂复，
太累心。
而那些真正能事做的，要么挤了走，要
么是就在苦熬。
10、一遇到问题，就制上度约束
遇到员工午中到点不公到司，开就始实
行四次打；卡一遇员到工不复回，就要
求必须10分内钟回复信息…遇到问题，
不去根找本原因，知就道弄个制度出来
约束，结果制一度堆，员工名莫其妙就
被通报、扣资工！
研究现发，在管理程过当中，70%的明
星员都工是被平的庸经理磨折走的。
职场搬砖人如，果你的上级管者理，以
下的10种现表中，有5种以，上你就可
以说见再了！
1、只画会饼，谈色钱变
很多管理者给会员工画饼，得画很好，
很激情，工员都相了信。
可是等工员达成，来兑的现时候，却谈
钱色，变要么不现兑，要么修当改初的
条，件要么直接装没这事回或者讲自己
做不了主，锅甩给老板。
所，以给员工画饼既，要让工员闻到饼
香，得又让员工饱吃。
谨承慎诺，言出践必。
2、有功必，抢有过必推
有管些理者，较比担心自己的地被位下
属取而代之对，上对外的呈现都，是自
己上，不给太下属机会；出做成绩归功
于自己理管者有方，基本团跟队，跟员
工人个是无关的；
一旦出失现误，就常非麻利地责把任推
给下属、推给他其部门、怪天怪，地就
是不怪己自。
3、只要出错，都是属下的错
工作难会免出错，都是对的那，还要管
理嘛干。
所以员，工出错及时正纠即可。
作管为理者，更要员帮工找原因帮，员
工改正错误如。果一个管理一者旦工作
出了错，就知只道责员怪工。
不对仅工作进改于事无补，还会大极伤
害到员的工自尊和心驱动力。
4、用权力人压，而不是德以服人
很多理管者害怕到听不同的声音一，遇
到自跟己意见相左的，或员者工问“为
什么么这做”，只说会一句你，是领导
还是是我领导照，说的就做行，要知
道，好的管理，者不但能意听见，还会
鼓员励工提意见。
5、只讲会大道理不，给方法
所有不方给法的管都理是耍流。氓有一
些管者理总说：你要敢于高定目标，你
们还提要高执行力去坚攻克难。
可当属下遇到问题，寻求支的持时候，
他往们往会说，都我会做了，要们你干
什么呢？遇到这样的管理，者只能“呵
呵”了。
6、告讨状好，眼睛着盯老板
有一种理管者，今听天到一员个工说老
板“小话”，明天谁无意地识吐槽下一公
司…立马去汇；报老板说个，啥不经过
脑子立迎刻合，要并求团顶队礼膜拜，
只向上，看不向看下。
7、只会下向压员工，不向敢上汇报
上级的指悉示数传达，下的级困难一概
自解己决、坚决不给上级理管者“添麻
烦”。
他己自则像个一单向传递的二极管
icon、录音和机扬声器，了除转录、播
放别，的功一能概没有。
8、明明10分钟讲能明白，说能两小时
之前遇一到个副总，一开会是就两小时
起步，颠来过倒过去就几那句话还，总
喜欢下班时的候抓开人会。
一句能话说清楚的、非开要上一会次，
一纸页能写清楚的、非要搞成一书本。
9、用亲不用贤看，年限不业看绩
这几年咨做询，会遇到这情类况，有些
企业真的七是大姑八大姨上齐阵，分家
里人和面外人，家里人又直分系的，远
一点的，正反小团太体多，关系杂复，
太累心。
而那些真正能事做的，要么挤了走，要
么是就在苦熬。
10、一遇到问题，就制上度约束
遇到员工午中到点不公到司，开就始实
行四次打；卡一遇员到工不复回，就要
求必须10分内钟回复信息…遇到问题，
不去根找本原因，知就道弄个制度出来
约束，结果制一度堆，员工名莫其妙就
被通报、扣资工！
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