#有哪些适合跨年发的文案#
1、又快要过年了，明年我依旧是个跟妈骗钱花，跟爸顶嘴的宝贝疙瘩。
2、第三旋臂边缘，一颗蓝色行星上，碳基生物正在庆祝，他们所在的行星又在该恒星系里，完成了一次公转。
3、期待跨年并不是最后一天会有多精彩，而是喜欢那种旧事翻篇，一切如新的感觉，这会让我对未来重新充满期待。
4、“送你一朵小红花。
5、“这一年故事很简单 遇见你 我很喜欢”。
6、那日我醒来，天地间白芒成片，残雪消融成河，那一刻，我似乎对自己一无所知。
7、关关难过关关过 前途漫漫亦灿烂。
8、这次 我站在雾里 连自己都看不清。
9、“耳边的碎碎念念也是今后的岁岁年年”。
10、“跨年那天给我打电话吧 叫我出去吧 带我去散步吧 在路灯下牵我手吧 说喜欢我吧！
11、凡是过往皆是序章，所有将来皆为可盼。
12、这一年的故事和遗憾就到此为止吧。
13、没来得及讲的话，请务必在今年结束以前告诉我。
14、祝眉目舒展，顺问冬安 一心无累，四季良辰。
15、“愿此生相守之人，此刻正陪伴左右”。
16、“朝朝暮暮，沉淀过往，迎来新光”。
17、感谢大家一年照顾和喜欢，这是我应得的。
18、哥哥姐姐过年好，微信还是支付宝。
1、又快要过年了，明年我依旧是个跟妈骗钱花，跟爸顶嘴的宝贝疙瘩。
2、第三旋臂边缘，一颗蓝色行星上，碳基生物正在庆祝，他们所在的行星又在该恒星系里，完成了一次公转。
3、期待跨年并不是最后一天会有多精彩，而是喜欢那种旧事翻篇，一切如新的感觉，这会让我对未来重新充满期待。
4、“送你一朵小红花。
5、“这一年故事很简单 遇见你 我很喜欢”。
6、那日我醒来，天地间白芒成片，残雪消融成河，那一刻，我似乎对自己一无所知。
7、关关难过关关过 前途漫漫亦灿烂。
8、这次 我站在雾里 连自己都看不清。
9、“耳边的碎碎念念也是今后的岁岁年年”。
10、“跨年那天给我打电话吧 叫我出去吧 带我去散步吧 在路灯下牵我手吧 说喜欢我吧！
11、凡是过往皆是序章，所有将来皆为可盼。
12、这一年的故事和遗憾就到此为止吧。
13、没来得及讲的话，请务必在今年结束以前告诉我。
14、祝眉目舒展，顺问冬安 一心无累，四季良辰。
15、“愿此生相守之人，此刻正陪伴左右”。
16、“朝朝暮暮，沉淀过往，迎来新光”。
17、感谢大家一年照顾和喜欢，这是我应得的。
18、哥哥姐姐过年好，微信还是支付宝。
宣化上人：这样诵持《大悲咒》，想求什么都得到灵验
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
宣化上人 讲述
【观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。】
观世音菩萨又说，“若善男子、善女人”，“诵持此神咒者”：念〈大悲神咒〉的人，应该“发广大菩提心”：广大，就不是发那小小的心。不要有自私心，不要有自利心，不要有妒忌心，不要有障碍心;要发广大菩提心──广大觉悟的心。“誓度一切众生”：要发愿来普度一切众生，令一切众生都离苦得乐。
“身持斋戒”：身受持五戒，不杀生、不偷盗、不邪Y、不妄语、不饮酒，要吃斋。“于诸众生”：对这一切众生，“起平等心”：都生平等心，“常诵此咒”：常常地念〈大悲咒〉：“莫令断绝”，不要令〈大悲咒〉断绝。你念念，又不念;不念，等一等又念，这就断绝了。
“住于净室”：你居住到清净的房子里，没有染污法。“澡浴清净”：你洗洗澡，沐浴沐浴身体，多清净!“着净衣服”：穿上洁净的衣服。所以我们人啊，拜佛、念经的衣服、鞋，最好不穿着到厕所里;虽然抽水的厕所是很清洁的，但是那也是放屎尿的地方。到厕所，把衣袍脱下来，把鞋也换一换。
我以前对你们讲过，印光老法师要到厕所去的时候，把鞋袜都换了，身上穿的衣服，也都换下来;去过厕所，回来再把衣服换过来。他在普陀山十八年，都是这样的行持。
真正持戒律的人，就是最微细的地方，也要不犯。所以我们要记得，以后不要穿着袍衣到厕所去;到厕所，要把衣袍换一换!
“悬幡燃灯”：悬幡，悬挂起来幡;燃灯，点着灯。“香华”：用香，或者种种的花，“百味饮食”：种种的饮食，“以用供养”：来供养三宝。“制心一处”：你把你的心制伏到一处，令心念不打妄想，不起杂念;“更莫异缘”：不要再起其他的杂念，打妄想，攀缘其他的事情。更莫异缘，就是不要再攀缘其他的事情。“如法诵持”：依照这个方法，诵持〈大悲咒〉。
“是时当有日光菩萨”：这个时候，应该就有日光菩萨，你们不要以为日光菩萨就是日光，这是菩萨的名字。“月光菩萨”：有一位菩萨，叫月光菩萨。这两位菩萨，是发愿护持〈大悲咒〉最有力量的菩萨，也就是有人念〈大悲咒〉，诵持〈大悲咒〉，这两位菩萨，就时时刻刻保护着。
“与无量神仙”：又有无量无边那么多的神仙，“来为作证”：来到这个地方，给你作证明，“哦!这个人在这念〈大悲咒〉呢!我来保护他。”“益其效验”：令你想要求什么，都得到效验。效验，就是得到灵验，也叫应验。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
宣化上人 讲述
【观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。】
观世音菩萨又说，“若善男子、善女人”，“诵持此神咒者”：念〈大悲神咒〉的人，应该“发广大菩提心”：广大，就不是发那小小的心。不要有自私心，不要有自利心，不要有妒忌心，不要有障碍心;要发广大菩提心──广大觉悟的心。“誓度一切众生”：要发愿来普度一切众生，令一切众生都离苦得乐。
“身持斋戒”：身受持五戒，不杀生、不偷盗、不邪Y、不妄语、不饮酒，要吃斋。“于诸众生”：对这一切众生，“起平等心”：都生平等心，“常诵此咒”：常常地念〈大悲咒〉：“莫令断绝”，不要令〈大悲咒〉断绝。你念念，又不念;不念，等一等又念，这就断绝了。
“住于净室”：你居住到清净的房子里，没有染污法。“澡浴清净”：你洗洗澡，沐浴沐浴身体，多清净!“着净衣服”：穿上洁净的衣服。所以我们人啊，拜佛、念经的衣服、鞋，最好不穿着到厕所里;虽然抽水的厕所是很清洁的，但是那也是放屎尿的地方。到厕所，把衣袍脱下来，把鞋也换一换。
我以前对你们讲过，印光老法师要到厕所去的时候，把鞋袜都换了，身上穿的衣服，也都换下来;去过厕所，回来再把衣服换过来。他在普陀山十八年，都是这样的行持。
真正持戒律的人，就是最微细的地方，也要不犯。所以我们要记得，以后不要穿着袍衣到厕所去;到厕所，要把衣袍换一换!
“悬幡燃灯”：悬幡，悬挂起来幡;燃灯，点着灯。“香华”：用香，或者种种的花，“百味饮食”：种种的饮食，“以用供养”：来供养三宝。“制心一处”：你把你的心制伏到一处，令心念不打妄想，不起杂念;“更莫异缘”：不要再起其他的杂念，打妄想，攀缘其他的事情。更莫异缘，就是不要再攀缘其他的事情。“如法诵持”：依照这个方法，诵持〈大悲咒〉。
“是时当有日光菩萨”：这个时候，应该就有日光菩萨，你们不要以为日光菩萨就是日光，这是菩萨的名字。“月光菩萨”：有一位菩萨，叫月光菩萨。这两位菩萨，是发愿护持〈大悲咒〉最有力量的菩萨，也就是有人念〈大悲咒〉，诵持〈大悲咒〉，这两位菩萨，就时时刻刻保护着。
“与无量神仙”：又有无量无边那么多的神仙，“来为作证”：来到这个地方，给你作证明，“哦!这个人在这念〈大悲咒〉呢!我来保护他。”“益其效验”：令你想要求什么，都得到效验。效验，就是得到灵验，也叫应验。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:心裡只供養一尊阿彌陀佛是正念
「又《法華玄贊》曰：梵云三摩地，此云等持。平等持心而至於境，即是定也。」《法華玄贊》裡頭所說的，這個也說得很好，等持，等是平等，持是保持，永遠保持平等。平等什麼意思？有執著不平等，有分別不平等，換句話說，我們經題上前面「清淨平等」，這四個字就是等持，你要永遠保持。這就是《大智度論》裡面所說的正心行處。
正念是沒有妄想、沒有雜念，叫正念。正念無念，有念就不正。但是也不能有個無念，有個無念還是有一念，什麼念？有個無念。無念也沒有，難，這個法子太難了。那怎麼辦？阿彌陀佛有辦法，阿彌陀佛教導我們，把你的心裡只供養一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這也算是正念。好！
你能夠把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，生活當中、工作當中確實沒有一個念頭放在心上，事情幹，幹完就完了，不放在心上。斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，只有一個阿彌陀佛的相，這是淨宗無比殊勝的法門，全都歸阿彌陀佛。將來你到哪裡去？肯定是極樂世界，決定親近阿彌陀佛，不能不知道，殊勝無比。修行，你懂得這一句的意思，你就會修了。
等持，等到什麼程度？海賢老和尚入這個境界，他看到遍法界虛空界統統都是阿彌陀佛，這叫等持。我們看到這是善人、那是惡人，不平等，還在分別，還在執著。老和尚也見到，晚上念佛的時候，床上、床下，房子裡頭、房子外面全是眾生，在聽我念阿彌陀佛。
這些都是境界現前，自己要更精進，不放在心上，才真正利益眾生，放在心上，對眾生的利益很有限。不放在心上，功德的利益是圓滿的，為什麼？你跟性德相應。放在心上，你跟阿賴耶相應，跟末那、跟意識相應，那就是輪迴心，輪迴心造輪迴業，輪迴業就是善有善果、惡有惡報，生生世世沒完沒了。你要是搞清楚、搞明白了，你感覺得太可怕，為什麼不念佛？為什麼不把佛放在心上？
對於任何人不能批評，批評是批評你自己，為什麼？你心裡先有這個念頭，不善的念頭，你才說別人不善。你看看，說別人不善，自己心已經變成不善，還在說話之先。換句話說，你已經造三惡道的業，為什麼？心裡有三惡道，有貪瞋痴慢疑就是有三惡道。必須心裡沒有，心裡只有阿彌陀佛，你才能往生極樂世界。念念跟極樂世界相應，念念跟阿彌陀佛相應，這還得了！
恭錄自 2014淨土大經科註第102集2014/09/01
淨法師:心裡只供養一尊阿彌陀佛是正念
「又《法華玄贊》曰：梵云三摩地，此云等持。平等持心而至於境，即是定也。」《法華玄贊》裡頭所說的，這個也說得很好，等持，等是平等，持是保持，永遠保持平等。平等什麼意思？有執著不平等，有分別不平等，換句話說，我們經題上前面「清淨平等」，這四個字就是等持，你要永遠保持。這就是《大智度論》裡面所說的正心行處。
正念是沒有妄想、沒有雜念，叫正念。正念無念，有念就不正。但是也不能有個無念，有個無念還是有一念，什麼念？有個無念。無念也沒有，難，這個法子太難了。那怎麼辦？阿彌陀佛有辦法，阿彌陀佛教導我們，把你的心裡只供養一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這也算是正念。好！
你能夠把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外，生活當中、工作當中確實沒有一個念頭放在心上，事情幹，幹完就完了，不放在心上。斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，只有一個阿彌陀佛的相，這是淨宗無比殊勝的法門，全都歸阿彌陀佛。將來你到哪裡去？肯定是極樂世界，決定親近阿彌陀佛，不能不知道，殊勝無比。修行，你懂得這一句的意思，你就會修了。
等持，等到什麼程度？海賢老和尚入這個境界，他看到遍法界虛空界統統都是阿彌陀佛，這叫等持。我們看到這是善人、那是惡人，不平等，還在分別，還在執著。老和尚也見到，晚上念佛的時候，床上、床下，房子裡頭、房子外面全是眾生，在聽我念阿彌陀佛。
這些都是境界現前，自己要更精進，不放在心上，才真正利益眾生，放在心上，對眾生的利益很有限。不放在心上，功德的利益是圓滿的，為什麼？你跟性德相應。放在心上，你跟阿賴耶相應，跟末那、跟意識相應，那就是輪迴心，輪迴心造輪迴業，輪迴業就是善有善果、惡有惡報，生生世世沒完沒了。你要是搞清楚、搞明白了，你感覺得太可怕，為什麼不念佛？為什麼不把佛放在心上？
對於任何人不能批評，批評是批評你自己，為什麼？你心裡先有這個念頭，不善的念頭，你才說別人不善。你看看，說別人不善，自己心已經變成不善，還在說話之先。換句話說，你已經造三惡道的業，為什麼？心裡有三惡道，有貪瞋痴慢疑就是有三惡道。必須心裡沒有，心裡只有阿彌陀佛，你才能往生極樂世界。念念跟極樂世界相應，念念跟阿彌陀佛相應，這還得了！
恭錄自 2014淨土大經科註第102集2014/09/01
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