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但凡不能打败你的,必将使你更强大
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我喜欢温暖,小朋友恰好是太阳,足以
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以为是乏味的城市
却遇见彩色的梦和许多美好
人生最好的作品就是自己
哪怕无人欣赏也要学会独自绽放。

舍利子 :
“ 神物 ”
还是
“ 化学结晶 ”?

笃信佛教的人认为舍利子是
“ 神物 ”,

不信佛教的人认为其只是
“ 化学结晶 ”。

真正的
“ 舍利子 ”,

无论其化学成分如何,
不可否认的是其具有重要的宗教文化意义。

佛舍利对于佛教徒来说,
除了能够起到
“ 慎终追远 ”的作用外,

还是释迦牟尼佛言教、
佛法精髓的象征。

佛教认为舍利子高僧得道的表现

“ 舍利子 ”
通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质,

其形成被认为与修行者境界有关。

舍利子印度语叫做
“ 驮都 ”,
也叫
“ 设利罗 ”。

“ 舍利 ”的涵义
不仅是指佛教高僧的火化遗骨。

佛教经典
《 浴佛功德经 》中称为
“ 舍利 ”的有
“ 法颂舍利 ”和
“ 身骨舍利 ”,

“ 法颂舍利 ”
指释迦牟尼所说的佛教经典,

“ 身骨舍利 ”
指佛教祖师释迦牟尼佛,
圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。

佛教认为,
舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。

舍利子是一个人透过
戒、
定、
慧的修持、
加上自己的大愿力,

所得来的,
它十分稀有、
宝贵。

据《 金光明经·舍身品 》论述 :

“ 是舍利者,
即是无量六波罗蜜多功德所熏。”

“ 舍利是戒定慧所熏修,
甚难可得,
最上福田。”

近代佛学大师印光
( 1861 - 1940 )

认为舍利
“ 乃修行人戒、定、慧力所成,

非练精、气、神所成。

此殆心与道合,
心与佛合者之表相耳。

非特死而烧之,
其身肉、骨、发变为舍利。……

当知舍利,
乃道力所成。

丹家不知所以,
妄谓是精、气、神之所炼耳。”

《 宝悉地经 》认为 :

“ 在末法世中于南阎浮提。

若有善男子善女人。
得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。

当知是人是佛舍利真是佛子。”

《 大般涅磐经 》云 :

“ 若见如来舍利,
即是见佛。”

舍利子被认为是大师精神学识、
教导或领悟的具体表现,

某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子

尽管
“ 舍利子 ”
有多重含义,

但是通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质。

舍利子被认为是大师精神学识、
教导或领悟的具体表现,

也被当做大师圆满的证据,
因此在许多佛教教派中有重要意义。

信众认为,
舍利子是大师有意遗留给信众,

舍利子的外观、
数量和色泽反映了大师的精神境界。

舍利子的出现年代不限于古代,
也不限于佛教大师。

1991年3月,
中国佛教协会常务理事、
山西省佛教协会副会长、
五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后,

得五色舍利子11000颗。

根据一些
“ 净土宗 ”的文献记载,
某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子。

佛教徒因
“ 慎终追远 ”
而崇奉舍利

正是因为释迦牟尼佛遗骨舍利的真实性,
才构成佛舍利崇奉的现实基础

当代著名高僧印顺法师在
《 舍利子释疑 》一文中写道 :

“ 依于尊敬遗体 ——
全尸或骨灰的道理,

就是生前剃下的发,
剪下的爪
( 指甲 ),
还有牙齿,
都是遗体 ——
舍利而受到尊敬。

所以佛教中,
有发舍利、
爪舍利、
牙舍利及发塔、
爪塔、
牙塔等。

遗体何以被尊敬?

一般人对父母眷属的遗体,
由于生前的有恩有爱,

所以或安葬全尸,
或收拾骨灰 ——

舍利,
敬藏在塔里。

特别是对于父母、
祖父母等,

表示着爱敬
‘ 追远 ’的孝德。

这点,
中国与印度都是一样的。”

对舍利子的崇奉,
有利于促进佛教自身的发展

佛舍利对于佛教徒来说,
除了能够起到
“ 慎终追远 ”的作用外,

还是释迦牟尼佛言教、
佛法精髓的象征。

北凉昙无谶译
《 金光明经 》卷四记载 :

“ 佛言 :
‘ 我本修行菩萨道时,
我身舍利安止是塔。

因由是身,
令我早成阿耨多罗三藐三菩提。’

尔时,
佛告尊者阿难 :

‘ 汝可开塔,
取中舍利,
示此大众。

是舍利者,
乃是无量六波罗蜜功德所熏。’

尔时,
阿难闻佛教敕,
即往塔所,
礼拜供养,

开其塔户,
见其塔中有七宝函,

以手开函,
见其舍利色妙红白,

而白佛言 :
‘ 世尊。

是中舍利其色红白。’

佛告阿难 :
‘ 汝可持来。

此是大士真身舍利。’

尔时,
阿难即举宝函,
还至佛所,
持以上佛。

尔时,
佛告一切大众 :

‘ 汝等今可礼是舍利。

此舍利者,
是戒定慧之所熏修,
甚难可得,
最上福田。’”

这种对佛舍利从
“ 事相崇奉 ”到
“ 表法崇奉 ”的转化,

直接促进了佛教自身的发展。


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