莲师曾经对赤松德赞国王开示说：
“在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。
哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。
如若能够彻底戒杀，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。
已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。
现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。
挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。
这是我莲华生所说的不变金刚语。”#莲师##金刚语#
“在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。
哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。
如若能够彻底戒杀，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。
已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。
现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。
挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。
这是我莲华生所说的不变金刚语。”#莲师##金刚语#
[智谕法师开示]龙树菩萨的净土思想
龙树菩萨生于南天竺，出梵志种。佛于《楞伽经》曾经记载说：“大慧汝谛听，有人持我法，南天大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法，大乘无上法，证初欢喜地，往生安乐国。”
龙树自幼，天聪奇悟，事不再问。犹在乳哺中时，闻梵志诵《四韦陀经》。经有四万偈，偈各三十二字。龙树闻之，皆能明了领会其义。
曾与友人，向术师求隐身术。术师秘其技，而授以药。龙树神悟，磨药之时，闻其香气，便识药味，因语术师曰，此药啊，有七十味，名字两数各若干。所言皆如其方。术师惊服，乃以其术授之。
后因大龙菩萨，入于龙宫。九十日阅《华严经》。善解一相，深入无生。还至南天竺，大弘佛法，摧伏外道。
佛记龙树往生安乐国，可见其与净土有甚深因缘。龙树于其所著《大智度论》、《毘婆沙论》等书中，均曾提及弥陀净土。
《大智度论》曾说，念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪业。其余三昧，有能除淫，不能除嗔；有能除嗔，不能除淫；有能除痴，不能除淫、除嗔；有能除贪、嗔、痴，不能除先世罪。而念佛三昧，能除种种罪，复能除先世罪。
因为其余三昧，皆是自力。而念佛三昧者，是自力、佛力二力法门。以借佛力故，是以能除种种烦恼，及灭先世罪业。
龙树菩萨造《毘婆沙论》，有称赞弥陀偈云：“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。”
是知龙树菩萨，归命西方阿弥陀佛。阿弥陀佛，为十方诸佛共所称叹。我辈罪障众生，更应礼赞，不可不信。应念龙树菩萨，神悟超绝，犹自归命顶礼。愚痴凡夫，岂可轻慢不信呢？
由此可见，弥陀愿王，于十方佛中，尤为慈悲第一。若有求生净土者，应至诚称念阿弥陀佛名号。经云，欲生我国，称念我名。弥陀净土，称名即得往生。诚行易而证深者也。
或者有人生疑，谓“焉有那样便宜事呀？”请看龙树菩萨，其聪明智慧，岂不如我人也？
龙树菩萨曰，阿弥陀佛，今现在世，故菩萨当求生西方净土。因佛为法王，菩萨为法将，故菩萨世世，应生佛前。
有人问曰：“菩萨应以度化众生为怀，何故求生佛前，不思度化众生呢？”
龙树菩萨回答说：“有的菩萨，未得无生忍，未得阿鞞跋致，未蒙佛授记。若远离于佛，便坏善根，没在烦恼中。不能自度，安能度人？如人乘船，犹未得度，于中流船破，妄欲度人，己先没水，无有是处。”
又如以少许热汤，投于冰池。虽溶少冰，热汤却先冻结。所以菩萨未入无生法忍，虽欲度人，自己却先堕落啊。
故菩萨求度，唯有值遇佛世。唯佛能度菩萨，例如象没泥中，非象莫能救出。
若谓自己未度，便能度人者。那么一切凡夫皆能度人。且置凡夫莫论，应是一切外道皆能度人。且置外道莫论，应是一切地狱、饿鬼、畜生皆能度人。如果一切三涂众生皆能度人，那么要佛何为呀？
故菩萨必先自度，方能度人。经云自疾不疗，能疗他疾者，无有是处。
应知，生值佛世，有无量利益。如婴儿不应离母，远行不应离道粮，大热不应离凉风冷水，寒天不应离暖火，渡深水不应离船，病人不应离良医。所以菩萨不应远离于佛也。
如龙树菩萨大智慧人，尚求生西方归命弥陀，吾辈愚凡，能不至诚，三业归命阿弥陀佛耶？https://t.cn/A6oZaJ85
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龙树菩萨生于南天竺，出梵志种。佛于《楞伽经》曾经记载说：“大慧汝谛听，有人持我法，南天大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法，大乘无上法，证初欢喜地，往生安乐国。”
龙树自幼，天聪奇悟，事不再问。犹在乳哺中时，闻梵志诵《四韦陀经》。经有四万偈，偈各三十二字。龙树闻之，皆能明了领会其义。
曾与友人，向术师求隐身术。术师秘其技，而授以药。龙树神悟，磨药之时，闻其香气，便识药味，因语术师曰，此药啊，有七十味，名字两数各若干。所言皆如其方。术师惊服，乃以其术授之。
后因大龙菩萨，入于龙宫。九十日阅《华严经》。善解一相，深入无生。还至南天竺，大弘佛法，摧伏外道。
佛记龙树往生安乐国，可见其与净土有甚深因缘。龙树于其所著《大智度论》、《毘婆沙论》等书中，均曾提及弥陀净土。
《大智度论》曾说，念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪业。其余三昧，有能除淫，不能除嗔；有能除嗔，不能除淫；有能除痴，不能除淫、除嗔；有能除贪、嗔、痴，不能除先世罪。而念佛三昧，能除种种罪，复能除先世罪。
因为其余三昧，皆是自力。而念佛三昧者，是自力、佛力二力法门。以借佛力故，是以能除种种烦恼，及灭先世罪业。
龙树菩萨造《毘婆沙论》，有称赞弥陀偈云：“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。”
是知龙树菩萨，归命西方阿弥陀佛。阿弥陀佛，为十方诸佛共所称叹。我辈罪障众生，更应礼赞，不可不信。应念龙树菩萨，神悟超绝，犹自归命顶礼。愚痴凡夫，岂可轻慢不信呢？
由此可见，弥陀愿王，于十方佛中，尤为慈悲第一。若有求生净土者，应至诚称念阿弥陀佛名号。经云，欲生我国，称念我名。弥陀净土，称名即得往生。诚行易而证深者也。
或者有人生疑，谓“焉有那样便宜事呀？”请看龙树菩萨，其聪明智慧，岂不如我人也？
龙树菩萨曰，阿弥陀佛，今现在世，故菩萨当求生西方净土。因佛为法王，菩萨为法将，故菩萨世世，应生佛前。
有人问曰：“菩萨应以度化众生为怀，何故求生佛前，不思度化众生呢？”
龙树菩萨回答说：“有的菩萨，未得无生忍，未得阿鞞跋致，未蒙佛授记。若远离于佛，便坏善根，没在烦恼中。不能自度，安能度人？如人乘船，犹未得度，于中流船破，妄欲度人，己先没水，无有是处。”
又如以少许热汤，投于冰池。虽溶少冰，热汤却先冻结。所以菩萨未入无生法忍，虽欲度人，自己却先堕落啊。
故菩萨求度，唯有值遇佛世。唯佛能度菩萨，例如象没泥中，非象莫能救出。
若谓自己未度，便能度人者。那么一切凡夫皆能度人。且置凡夫莫论，应是一切外道皆能度人。且置外道莫论，应是一切地狱、饿鬼、畜生皆能度人。如果一切三涂众生皆能度人，那么要佛何为呀？
故菩萨必先自度，方能度人。经云自疾不疗，能疗他疾者，无有是处。
应知，生值佛世，有无量利益。如婴儿不应离母，远行不应离道粮，大热不应离凉风冷水，寒天不应离暖火，渡深水不应离船，病人不应离良医。所以菩萨不应远离于佛也。
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我国的雄心远不止于此，把目光逐渐投向青藏高原更荒无人烟、与世隔绝的峡谷深处，并计划在那里建造一座堪比三个三峡的大型水电站。这便是墨脱水电站。
墨脱水电站的位置得天独厚，它处于雅鲁藏布江下游大拐弯处的峡谷中，发源于我国青藏高原的雅鲁藏布江。
雅鲁藏布江素有“天河”之称，河水汹涌澎湃，一泻千里，也是世界上海拔最高的河流，平均海拔4000米。
其充沛的径流量，极高的落差，无比丰富的水力资源等种种因素，不仅为开发建设大型水电站提供了最基础的条件，更决定了墨脱水电站一旦建成，将具有超乎想象的巨大潜能。
墨脱水电站的位置得天独厚，它处于雅鲁藏布江下游大拐弯处的峡谷中，发源于我国青藏高原的雅鲁藏布江。
雅鲁藏布江素有“天河”之称，河水汹涌澎湃，一泻千里，也是世界上海拔最高的河流，平均海拔4000米。
其充沛的径流量，极高的落差，无比丰富的水力资源等种种因素，不仅为开发建设大型水电站提供了最基础的条件，更决定了墨脱水电站一旦建成，将具有超乎想象的巨大潜能。
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