#佛教[超话]#[桃花][好喜欢]精解如来真实义[好喜欢][桃花]
佛在《法华经》《楞严经》就是这么讲啊！摩登伽女是个下九流的坏女人，听佛讲几句话当下证三果罗汉，再听文殊菩萨讲了几句偈颂，当下证四果罗汉；舍利弗和憍陈那听佛讲了一遍苦集灭道，当下证四果罗汉。这还是讲小乘法呀！讲大乘法，八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》，当下成为妙觉位的佛！《法华经》《楞严经》里这样的例子很多啊！无量百千万亿的众生听佛讲一段经、一品经乃至半个小时的开示，当下无量的人成为阿罗汉、辟支佛、住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨、地上菩萨，直至十地、等觉位。印光大师是近代高僧，印光大师一世的精华就是四句话：「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」!《楞严经》从头到尾几乎都是在讲，成佛就是当下的事！当下成就！
佛在《法华经》《楞严经》就是这么讲啊！摩登伽女是个下九流的坏女人，听佛讲几句话当下证三果罗汉，再听文殊菩萨讲了几句偈颂，当下证四果罗汉；舍利弗和憍陈那听佛讲了一遍苦集灭道，当下证四果罗汉。这还是讲小乘法呀！讲大乘法，八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》，当下成为妙觉位的佛！《法华经》《楞严经》里这样的例子很多啊！无量百千万亿的众生听佛讲一段经、一品经乃至半个小时的开示，当下无量的人成为阿罗汉、辟支佛、住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨、地上菩萨，直至十地、等觉位。印光大师是近代高僧，印光大师一世的精华就是四句话：「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」!《楞严经》从头到尾几乎都是在讲，成佛就是当下的事！当下成就！
#恩师四部讲记[超话]#[微风][音乐]精解如来真实义[音乐][微风]
佛在《法华经》《楞严经》就是这么讲啊！摩登伽女是个下九流的坏女人，听佛讲几句话当下证三果罗汉，再听文殊菩萨讲了几句偈颂，当下证四果罗汉；舍利弗和憍陈那听佛讲了一遍苦集灭道，当下证四果罗汉。这还是讲小乘法呀！讲大乘法，八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》，当下成为妙觉位的佛！《法华经》《楞严经》里这样的例子很多啊！无量百千万亿的众生听佛讲一段经、一品经乃至半个小时的开示，当下无量的人成为阿罗汉、辟支佛、住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨、地上菩萨，直至十地、等觉位。印光大师是近代高僧，印光大师一世的精华就是四句话：「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」!《楞严经》从头到尾几乎都是在讲，成佛就是当下的事！当下成就！
佛在《法华经》《楞严经》就是这么讲啊！摩登伽女是个下九流的坏女人，听佛讲几句话当下证三果罗汉，再听文殊菩萨讲了几句偈颂，当下证四果罗汉；舍利弗和憍陈那听佛讲了一遍苦集灭道，当下证四果罗汉。这还是讲小乘法呀！讲大乘法，八岁的龙女听文殊菩萨讲了《法华经》，当下成为妙觉位的佛！《法华经》《楞严经》里这样的例子很多啊！无量百千万亿的众生听佛讲一段经、一品经乃至半个小时的开示，当下无量的人成为阿罗汉、辟支佛、住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨、地上菩萨，直至十地、等觉位。印光大师是近代高僧，印光大师一世的精华就是四句话：「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」!《楞严经》从头到尾几乎都是在讲，成佛就是当下的事！当下成就！
#印心法华楞严[超话]#
大佛顶首楞严经第8讲8
7
这里讲的三个法--
【妙奢摩他、妙禅那、妙三摩】，
在我们佛法里，
这个【妙奢摩他】是作为悟门，
悟门就是第一个门呐，
这个悟门就是明心见性，
明白宇宙人生的本来面目。
所以在后面文殊菩萨偈诵里讲
【归元性无二，方便有多门】，
【归元】就是成佛，证菩提证涅槃；
【性】就是明心见性，就是悟门，
就是从悟门而入，没有第二个门。
所以在这里跟后面偈颂
是不是讲一个意思啊。
8
先要开悟，先要读《法华》《楞严》；
先要把【如是我闻】搞明白；
先要把什么是【阿弥陀佛】搞明白。
下面是【三摩】，【三摩】是修门，
是讲因，是讲法，
然后方便有多门，你怎么念佛，
怎么布施，怎么供养，
怎么修禅定，怎么样去持戒，
叫修门。是不是啊。
然后再谈到【禅那】，
【禅那】是证门，
修什么法，修什么因，
你能相应地得到什么名分、什么果位。
9
我们现在修行是不是颠倒了？
念佛的人不知道佛是怎么回事，
你在那里是不是装模作样啊？！
那好玩得很呐，
我们就是这么愚痴，
我们就是这么颠倒，
所以佛感概万分呐。这哪叫修行啊？
所以求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角啊。
偶而有这么个把人在这里拍桌子、
打板凳“你们搞错了”。
唉，他还不服气“就是你能”？
所以我们读一段经，
就要对照我们自己修行的次第，
检验我们在修行中的漏洞，
圆满我们的修行次第。
世间人叫什么--磨刀不误砍柴工，
把刀磨快了，事半功倍。
10
那么这里的【奢摩他】呢。
就是“一心三藏”，
认清宇宙人生本来面目。
圆顿大法开这个【奢摩他】，
即解、即修、即证。
虽然如此，要成圆满之佛，
也离不开【三摩、禅那】，
百分之九十九的人，
要经过修证，成究竟之佛。
倘若直接理论上的开悟，
我们可以当下成就分真即佛。
11
但其它种种方便之门，
即使证分真即佛，
它也是所谓的解行并重，
而且那种解是一知半解、
有漏之解，
所以就要修、要证。
所以这个心地法门的修证呐，
别具一格。那么既然涉及到修，
我们就知道怎么修法呀--
五十五位妙菩提路。
五十五位妙菩提路在修行的同时，
它就告诉我们证到什么样的果位，
所以它是【三摩】和【禅那】
同时并举。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
大佛顶首楞严经第8讲8
7
这里讲的三个法--
【妙奢摩他、妙禅那、妙三摩】，
在我们佛法里，
这个【妙奢摩他】是作为悟门，
悟门就是第一个门呐，
这个悟门就是明心见性，
明白宇宙人生的本来面目。
所以在后面文殊菩萨偈诵里讲
【归元性无二，方便有多门】，
【归元】就是成佛，证菩提证涅槃；
【性】就是明心见性，就是悟门，
就是从悟门而入，没有第二个门。
所以在这里跟后面偈颂
是不是讲一个意思啊。
8
先要开悟，先要读《法华》《楞严》；
先要把【如是我闻】搞明白；
先要把什么是【阿弥陀佛】搞明白。
下面是【三摩】，【三摩】是修门，
是讲因，是讲法，
然后方便有多门，你怎么念佛，
怎么布施，怎么供养，
怎么修禅定，怎么样去持戒，
叫修门。是不是啊。
然后再谈到【禅那】，
【禅那】是证门，
修什么法，修什么因，
你能相应地得到什么名分、什么果位。
9
我们现在修行是不是颠倒了？
念佛的人不知道佛是怎么回事，
你在那里是不是装模作样啊？！
那好玩得很呐，
我们就是这么愚痴，
我们就是这么颠倒，
所以佛感概万分呐。这哪叫修行啊？
所以求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角啊。
偶而有这么个把人在这里拍桌子、
打板凳“你们搞错了”。
唉，他还不服气“就是你能”？
所以我们读一段经，
就要对照我们自己修行的次第，
检验我们在修行中的漏洞，
圆满我们的修行次第。
世间人叫什么--磨刀不误砍柴工，
把刀磨快了，事半功倍。
10
那么这里的【奢摩他】呢。
就是“一心三藏”，
认清宇宙人生本来面目。
圆顿大法开这个【奢摩他】，
即解、即修、即证。
虽然如此，要成圆满之佛，
也离不开【三摩、禅那】，
百分之九十九的人，
要经过修证，成究竟之佛。
倘若直接理论上的开悟，
我们可以当下成就分真即佛。
11
但其它种种方便之门，
即使证分真即佛，
它也是所谓的解行并重，
而且那种解是一知半解、
有漏之解，
所以就要修、要证。
所以这个心地法门的修证呐，
别具一格。那么既然涉及到修，
我们就知道怎么修法呀--
五十五位妙菩提路。
五十五位妙菩提路在修行的同时，
它就告诉我们证到什么样的果位，
所以它是【三摩】和【禅那】
同时并举。
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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