【信】
信 者，乃自人言而成，即说话有正确，有标准，有诚实，如此者，人言方能立，能立言，则不失其道，所以为信字也。
为人若无守信用者，决定不能成家立业，若有信心，意志才能坚决，若不信者，则生疑心，就迷惑，说话定不能确 实，若遇要事，亦不能解决判断，将此做事业，则不得成功也。又曰，人而无信，不知其可也。
切 不可无信实，亦不可分贫贱富贵，待人须平等接物，应该根据于信，故君子，一言既出，驷马难追。
最好要守信者，作不到之事，行不到之言，切莫允人或乱说，若一旦允人之事，或言 语说后，若知事不能如意之时，定要提前回信，方免时到而失信。
所谓信者，乃人生成家立业之本源，
亦是正心修身之至宝，所 以对人或朋友，
若无信实，不但不能真心相助，亦不能受人任用，有过失亦不能相劝，既然行为偏差，成功定无望，而失败亦在目前，故为人不可失信，必须要遵守 信用，才能建家立业

不管是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，通过感官系统接收外界信息来监视环境的变化而做出适应性的调整活下去。在面对新情况时，不同的人会有不同的选择，经过时间的考验，失败的灭亡了，正确的活下了，并重新繁衍传播。这便是“存在即合理”的伊始。
当人的社群属性降低了来自大自然的“生死”威胁，人脑便从集体意识中剥离出了更独立的自我意识，从三个阶段开始思考“我是谁”：初级阶段，意识到的“我是谁”；中级阶段，成为别人眼中的“我是谁”；高级阶段，独立人格的“我是谁”。有了闲心从集约式应对“生死”到发散式定义“黑白”。
从集体意识分化的自我意识，大脑的决策逻辑依旧基于“活下去”，从关乎生死的大道到在乎黑白的两道。伴随着人越来越多的选择不会直接导致“生死”，因此越来越多的“错误”也被保留了下来。于是，“存在即合理”也有了“不合理也存在”。
当“不合理”的存在由量变到质变并影响到了“生死”，人便会聚集起来，人脑的决策权便从自我意识交给集体意识，为了在最短的时间里找到正确的选择。于是，从关乎两道的“黑白”回到在乎大道的“生死”。
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【信】
信 者，不疑也。乃人言为信，有相信，方能守信用，凡事依照口言守约束按期而至，无妄言误人，待人接物，定要诚实不欺骗，口能言，身能做，若讲得出，定要做得 到，言行有一致，即谓之信也。所谓信字，从人言而成，即人言有正确，方可谓信也。守信要先注意三点，第一点，说真实言语，第二点，所讲出来之话，定要做 到，第三点，若做不到之话，则不可说，人若不守信，口言乱说，对人失信用，以后定无人要相信他，所以要尊重自己之人格，约时定要准时，约日定要照日，与人 所约，决定不可失约，方免自己对他人，有亏损之不该也。所以人若能守信用，则能受人任用，此信字之范围，亦极广阔，举例而言，信愿照愿行，信誓照誓做，有信 则能愿受，遵信则能奉行也。且能得遵守父母，或师长之教训，亦谓之信也。总要以诚存心，以仁而作，处事有实，不敢欺骗者，可以合此信矣。