子女继承房产要交税吗？子女继承房产需要多少费用？
房产继承是当下非常常见的一个现象，但我们在继承房产的时候往往会涉及到一些税费，那有朋友会问了：继承房产是生前继承好还是身后继承好呢?这个问题确实很关键，因为这中间的税费计算是不一样的哦，下面房范儿为大家整理了一些要注意的地方和需准备的材料说明~
房产继承
在当下很多父母辛苦一辈子，都会将大部分的钱投入到房子当中，一是为了能够将自己的家庭居住的环境更加美好二来是能够让自己的子女继承这一笔庞大的财富，即便是未来，真的离开了人世，自己的儿女也能够有一个居住之地，不至于流离失所，只是在当下很多人会因为房产分割不均而矛盾不断，同时房产分配也是一个比较敏感的话题，尤其是子女比较多的家庭，或者甚至会因为遗产分割而大大出手。
在外国，人们的观念都较为开朗，对于财产分配，都有明确的规章制度，尤其是房子的价值越来越高的时候，人们的思想也开始逐步提升，这样不仅有利于家庭和谐，同时也为争取合理减少税收，提供的一种选择方式，虽然说我国还没有真正意义上的遗产税，但是目前还有一个草案，虽然没有明确规定推出的时间表，但是按照最新的相关规定，不同的继承方式，最终还会产生不同的费用，因此想要过户父母手中的一些东西，就需要提前了解一下。
对于老人而言，他们只是选择其他其中一种方式，但是对于子女而言，他们所获得的利益却是显而易见的，就目前而言，关于房产的过继方式有：赠与，买卖以继承三种方式，而按照最新的规定，哪种方式更为划算呢.。
生前赠与
第1种是生前赠与过户，生前赠与，在某种程度上是你情我愿，不存在任何的费用，但是如果将房地产纳入不动产管理范畴之内，房产赠与就要产生一定的费用，而这笔费用也不是一笔小数目，其中包括个税、契税、评估费以及公证费，其中个税在09年的时候已经取消，因此如今只需要收取契税、评估费以及公证费，他们的积分比例分别是3%，0.25% 1%，以一套价值100万的房产为例。
需要缴纳的费用分别为契税3万，评估费0.25万公证费1万，总计缴纳费用4.25万，也就是说一套价值100万的房产，如果采取生前赠予的方式进行过户的话，就需要缴纳4万元左右的过户费用，这些仅仅还只是一个例子，在一些一线城市当中，千万乃至上千万的豪宅随处可见，那么这笔费用还会更高，而事实上伴随的房产价值的不断增长，过户费用也会继续增长，甚至从因此从省钱的角度来看，很多人并不会采取生前赠予的过户方式。
生前买卖
第2种过户方式便是生前买卖过户，这种方式操作十分的简单，就是正常的买卖房子，按照房产交易程序办理过户手续即可，按照当下房产交易的规则，买卖过户产生的费用主要以房产套税，价格与面积以及不动产证的取得时间有所关系，其中包括增值税，契税，个税，登记税几项费用，若是不动产证不满两年，增值税费用需要缴纳总交易额的5.6%，满两年免交，契税买五唯一且面积小于90平米的话。
按交易额的1%缴纳，非普通住宅按2%缴纳，登记费80元，以100平米的房子为例买，满五年价值100万的普通房产，并且是唯一的一个住房，过户费用，其中包括契税1.5万，个人所得税1万，合计2.5万，不过这种计算结果，是建立在是房产证满5年以后办理的情况下，一般老人过户房产基本上都能满足这个，在生前买卖过户相比于生前赠与过户，所产生的费用要少很多。
死后继承
第3种方式也是当下最为普遍的一种方式，那便是离世后过户后，老人在世的时候，从未提及到自己的房产分割，子女在生前也很难提及此事，最终只能等老人离世后，以遗产的方式继承给子女，从感情上也比较容易接受，这种过户的方式较为普遍的一种，大最受欢迎的另一个原因便是这种过户方式，并没有前面所有的奖，各种费用只需要缴纳百元到千元不等的公证费，登记费即可，手续办理也十分的简单。
老人离世后过户，不过如果老人旗下子女较多时，就会涉及到房产分割，老人生前若是留有遗嘱，就需要按遗嘱来，如果没有来得及立遗嘱，想继承房产，就需要其他经纪人放弃继承权利才可以，需要特别指出的是，离世后过户，虽然在当时不需要缴纳多少费用，但是如果继承者再次转卖老人的遗产，就需要缴纳房产差额20%的个人所得税吗，这20%的个人所得税，其实在某种程度上而言，将其称之为遗产税更加的贴切。
这三种过户方式看似离世后继承交的费用最少，但是也是最容易产生矛盾的一种方式，倘若父母家中只有一个孩子，那么这样的方式必然是十分划算的，也是唯一性的，无需担心引发诸多的矛盾，倘若老人有多个子女的话，最终就会因为房产分割而产生诸多的矛盾，甚至还会因为房产分配不公，让原本和睦的家人最终变成陌生人，毕竟在当下，因为财产分割，导致亲人变成仇人的事例并不少见。
小结
不过这些更多的也仅仅只是当下较为常见的三种方式，在未来，遗产税必然也会出现，不过在当下，已经只是进行有了一个草案，尤其是在未来，继承的遗产再次转卖，还存在着很多的不确定性，看似离世后继承较为划算，但是事实上买卖过户确最为省事，也是最为划算的一种方式，表面上来看，买卖过户看似花费的金额较多，但这是一次性买卖，在未来无需担心过多的事情发生，毕竟花钱图省事在某个程度上也是一个很多人所考虑到的一点。
房产继承是当下非常常见的一个现象，但我们在继承房产的时候往往会涉及到一些税费，那有朋友会问了：继承房产是生前继承好还是身后继承好呢?这个问题确实很关键，因为这中间的税费计算是不一样的哦，下面房范儿为大家整理了一些要注意的地方和需准备的材料说明~
房产继承
在当下很多父母辛苦一辈子，都会将大部分的钱投入到房子当中，一是为了能够将自己的家庭居住的环境更加美好二来是能够让自己的子女继承这一笔庞大的财富，即便是未来，真的离开了人世，自己的儿女也能够有一个居住之地，不至于流离失所，只是在当下很多人会因为房产分割不均而矛盾不断，同时房产分配也是一个比较敏感的话题，尤其是子女比较多的家庭，或者甚至会因为遗产分割而大大出手。
在外国，人们的观念都较为开朗，对于财产分配，都有明确的规章制度，尤其是房子的价值越来越高的时候，人们的思想也开始逐步提升，这样不仅有利于家庭和谐，同时也为争取合理减少税收，提供的一种选择方式，虽然说我国还没有真正意义上的遗产税，但是目前还有一个草案，虽然没有明确规定推出的时间表，但是按照最新的相关规定，不同的继承方式，最终还会产生不同的费用，因此想要过户父母手中的一些东西，就需要提前了解一下。
对于老人而言，他们只是选择其他其中一种方式，但是对于子女而言，他们所获得的利益却是显而易见的，就目前而言，关于房产的过继方式有：赠与，买卖以继承三种方式，而按照最新的规定，哪种方式更为划算呢.。
生前赠与
第1种是生前赠与过户，生前赠与，在某种程度上是你情我愿，不存在任何的费用，但是如果将房地产纳入不动产管理范畴之内，房产赠与就要产生一定的费用，而这笔费用也不是一笔小数目，其中包括个税、契税、评估费以及公证费，其中个税在09年的时候已经取消，因此如今只需要收取契税、评估费以及公证费，他们的积分比例分别是3%，0.25% 1%，以一套价值100万的房产为例。
需要缴纳的费用分别为契税3万，评估费0.25万公证费1万，总计缴纳费用4.25万，也就是说一套价值100万的房产，如果采取生前赠予的方式进行过户的话，就需要缴纳4万元左右的过户费用，这些仅仅还只是一个例子，在一些一线城市当中，千万乃至上千万的豪宅随处可见，那么这笔费用还会更高，而事实上伴随的房产价值的不断增长，过户费用也会继续增长，甚至从因此从省钱的角度来看，很多人并不会采取生前赠予的过户方式。
生前买卖
第2种过户方式便是生前买卖过户，这种方式操作十分的简单，就是正常的买卖房子，按照房产交易程序办理过户手续即可，按照当下房产交易的规则，买卖过户产生的费用主要以房产套税，价格与面积以及不动产证的取得时间有所关系，其中包括增值税，契税，个税，登记税几项费用，若是不动产证不满两年，增值税费用需要缴纳总交易额的5.6%，满两年免交，契税买五唯一且面积小于90平米的话。
按交易额的1%缴纳，非普通住宅按2%缴纳，登记费80元，以100平米的房子为例买，满五年价值100万的普通房产，并且是唯一的一个住房，过户费用，其中包括契税1.5万，个人所得税1万，合计2.5万，不过这种计算结果，是建立在是房产证满5年以后办理的情况下，一般老人过户房产基本上都能满足这个，在生前买卖过户相比于生前赠与过户，所产生的费用要少很多。
死后继承
第3种方式也是当下最为普遍的一种方式，那便是离世后过户后，老人在世的时候，从未提及到自己的房产分割，子女在生前也很难提及此事，最终只能等老人离世后，以遗产的方式继承给子女，从感情上也比较容易接受，这种过户的方式较为普遍的一种，大最受欢迎的另一个原因便是这种过户方式，并没有前面所有的奖，各种费用只需要缴纳百元到千元不等的公证费，登记费即可，手续办理也十分的简单。
老人离世后过户，不过如果老人旗下子女较多时，就会涉及到房产分割，老人生前若是留有遗嘱，就需要按遗嘱来，如果没有来得及立遗嘱，想继承房产，就需要其他经纪人放弃继承权利才可以，需要特别指出的是，离世后过户，虽然在当时不需要缴纳多少费用，但是如果继承者再次转卖老人的遗产，就需要缴纳房产差额20%的个人所得税吗，这20%的个人所得税，其实在某种程度上而言，将其称之为遗产税更加的贴切。
这三种过户方式看似离世后继承交的费用最少，但是也是最容易产生矛盾的一种方式，倘若父母家中只有一个孩子，那么这样的方式必然是十分划算的，也是唯一性的，无需担心引发诸多的矛盾，倘若老人有多个子女的话，最终就会因为房产分割而产生诸多的矛盾，甚至还会因为房产分配不公，让原本和睦的家人最终变成陌生人，毕竟在当下，因为财产分割，导致亲人变成仇人的事例并不少见。
小结
不过这些更多的也仅仅只是当下较为常见的三种方式，在未来，遗产税必然也会出现，不过在当下，已经只是进行有了一个草案，尤其是在未来，继承的遗产再次转卖，还存在着很多的不确定性，看似离世后继承较为划算，但是事实上买卖过户确最为省事，也是最为划算的一种方式，表面上来看，买卖过户看似花费的金额较多，但这是一次性买卖，在未来无需担心过多的事情发生，毕竟花钱图省事在某个程度上也是一个很多人所考虑到的一点。
《金刚经》离一切诸相则名诸佛
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
第十六段（第十四品）#离相寂灭分#一
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：稀有、世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一稀有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一稀有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
这个时候，须菩提听了佛开示的《金刚经》，深解其中义趣，感动得又是鼻涕、又是眼泪的；喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说：太稀有了，世尊！佛以有相说无相，开示这种非常深奥的经典，我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察，也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢？此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一，为阿罗汉及辟支佛所证，此眼能彻见苦集灭道及十二因缘，得宿命通，能知自己及众生多生累劫以来，死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘，还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起，具有拣择善恶邪正之法的独特功能，已超越生死轮回，不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人，已见识过多生累劫以来的大凡小事，对每一生每一世的种种事情，都能记忆犹新，所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来，也曾听闻过诸多的佛教经典，但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说：世尊！如果有人，能得以听闻到《金刚经》，信心清净，则生“实相”，应当知道，这个人已成就“第一稀有功德。”世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢？实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法，这一切法，各有差别现象，比如山是山、水是水；人类是人类、动物是动物等各种现象，都在一切法的范围内；而“实相”则指的是生一切法的真实体相，具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志，相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟，非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人，所未能究明的真实相，以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅，所见就各不相同，比如世俗所说之诸法实相，仅用于世间有为法，并非真实；外道所说之诸法实相，贪著于有一个真我，堕于邪见中，心有爱着，也非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相，然智慧浅薄，发心太小，仅求自我解脱生、老、病、死、苦，贪著于小涅槃，不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以上根利智，舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观，而观诸法之非净非不净、非我非无我；最后统统舍弃一切禅观，达于言语道断、心行处灭，由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者，已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论，常用般若实智观照一切法，于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动，彻见诸法实相，此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说：以清净心，听闻信受《金刚经》，就能生“实相”，此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢？第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说，以实相所得之功德，非常少见，无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢？这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢？听闻信受《金刚经》即生实相，生此实相，就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说：世尊！其实这个实相，即是非相，是故如来说名实相。也就是说实相者，不是实相，不是实相是什么呢？要知道是什么的缘故，这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗？不是实相了，这第一稀有功德又怎么成就呢？实相不在语言文字中，用语言文字表达出来的都不是实相，都不是实相了，自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢？言语道断、心行处灭，才能证悟实相，才能得到第一稀有功德。所以，如来用语言说的实相，只是一个名称，名实相。
须菩提对佛说：世尊！我今天非常有幸，听闻了实相无相的《金刚经》，对经中的实相般若法，能够相信、能够理解，也能受持，这些对我来说都不是难事，但是，如果在当来之世，“后五百岁”，如果有众生，得以听闻《金刚经》，对经中所说甚深之法，能够相信、能够理解、能够受持，这样的人，才是真正的第一稀有！
“后五百岁”是什么意思呢？是这样的：释迦牟尼佛自传道以来，即产生了法运，此法运共分为三个大的时期，称为三期法运，即：一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同，佛住世及涅槃后的五百年内，称为正法时期；正法结束后的一千年，称为像法时期；像法结束后的一万年，称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”，指的是像法和末法时期。
须菩提说：在末法时期，如果有人得以听闻到《金刚经》后，能信解受持，是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢？因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢？因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相，人相、众生相、寿者相也不是真实相，而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢？因为这种人还明白了，离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是：只要能远离身心内外一切有形无形之相，就成佛了，十方诸佛就是这样成佛的，成佛就这么简单！如果我们也有这样的认识，那么我们的知见就与诸佛是一样的，虽然还没得佛果位，但已进入到成佛的因地，成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了！
佛告诉须菩提说：你说得对！是这样的、是这样的！如果有人得以听闻到《金刚经》后，不惊慌、不恐怖、不畏惧，应当知道，这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢？须菩提！如来说“第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢？第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜，般若波罗蜜在六波罗蜜中，排位第六，而称为第一，是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体；前五波罗蜜是般若波罗蜜之用，般若波罗蜜为诸佛般若正智，是实现诸法归宗的第一法，故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。很显然，佛将这第一波罗蜜也否定了，为什么要否定呢？因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相，而真正的第一波罗蜜是实相中的空相，一旦沾上语言相，就不是第一波罗蜜了，不是第一波罗蜜了，自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的，因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜，虽然还是第一波罗蜜，这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样，第一波罗蜜是指月的手指，通过手指见到月亮就对了，月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到，体悟到的这个实相就是佛。所以佛说：离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
很少有人会突然因为一件很小的事情就说分手的，通常，尤其是男性，他们在提出分手之前，其实做了很多的准备以及理性分析了很多情况。最后提出分手的时候，其实离第一次脑子里想想分手这个事情，已经过去了很久很久。你可以换位想想，一个人花了很久的时间，去不断的否定和你的关系。说明已经搜集了很多看似你们不合适的“证据”了。这些“证据”面前，你很难通过几次的深度沟通去改变什么。或者说，在你解决问题之前，一定要做足铺垫。那这个铺垫就可以是“断联”。为什么我说断联可以是一种复联前夕的铺垫呢？因为距离产生美，梓丹曾报上发表过一篇短文,题为(距离也是一种美)。他在文中是这样写的：人与人的交往何妨拉开一段距离。由于有了距离,所以就有了主体和客体的存在。视线通透了,看对方也长远些;而且主体和客体的位置常常可以互换。也就是当你与对方拉开距离，保持身份的独立性之后，对方才能更加客观的看待你。而不是在主体意识里面走不出来。所谓主体意识，就是对方心里觉得，你依然还会和TA有某些关联的时候，他们的主观意识依然会加注到你身上。也就是对你依然有一些不合理预期。别觉得有预期是好事情，在分手之后，不合理的预期所带来的是失望。是落空感。而不是期待。#情侣太久不见气氛有多尴尬##恋爱分手复合挽回#
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