竞秀亭联 宋代 郭沔
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
水流任急境常静，花落虽频意自闲。
这首诗浅显易懂，却禅意深刻。这本是佛家的禅语，前两句在很多佛诗中都可见到，后两句是诗人的发挥。这首诗的大意是，微风拂过、竹影摇曳，但台阶上的灰尘依然如故。一轮明月穿过水池，水面却波澜不惊，没有一丝痕迹。任凭水流湍急，而心境总是保持平静；虽然落英缤纷，而意念总是保持悠闲。
引申开来，外界总是不停地在运动和变化，我们也不断地会受到周围的干扰，但是得道的高人却很淡然，内心一直保持着悠闲和宁静的境界。世界纷纭变化，人事也变换不定，我们经历了各种酸甜苦辣，也亲眼目睹过无数的生离死别，很难保持一种内心安然的状态。想要达到诗句中的任何一种境界，都是非常不容易的。
这首诗告诉我们，修身养性要心态平和，不为万物所动，达到一种无我境界，才能摒弃各种杂念的影响。外界总是不断地投射不同的刺激，要做到宠辱不惊、坐卧随心，就要尽量减少贪欲和执念。不要为无足轻重的小事太计较，不要为未来不确定的事情太揪心，更不要为无可挽回的过去而痛苦。
粗衣淡饭，简简单单，可以一尘不染，也能内心安然。佛语说，逢人不说人间事，便是人间无事人。满心忧患，整天奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。心要如一轮明月，悬挂在虚空中，时刻保持一颗平常心，就没有什么过不去的坎。

道德丛书之《妇女故事》孝女类 扮男复仇 文言+白话

原文
唐史载，段居贞与妻谢小娥之父，同贾江湖上，并为盗所杀，小娥投江殉之，伤脑拆足，人救以免。转侧丐食，至上元，梦父及夫，告所杀主名，离析其文为十二言，持问莫能晓。李公佐得其意曰『杀若父者必申兰，若夫必申春，试求之』小娥泣谢，诡服为男子，与佣保杂，物色岁余，得兰于江州。春于独树浦，小娥托佣兰家，见所盗段谢服用故在，益知梦不疑。后集羣偷酾酒，兰与春醉卧，小娥闭户斩兰首，因大呼捕贼，乡人擒春得赃千万，其党数十，小娥悉疏其人。上之官，皆抵死，乃始自言状。刺史张锡，嘉其烈，娥祝发事浮屠，垢衣粝饭终其身。

白话
唐史记载，段在贞与妻子谢小娥的父亲，一起在江上做生意，都被盗贼杀死，小娥投江而死，伤脑断足，被人们救活。于是讨饭到上元，梦见父亲和丈夫，告诉他凶手的名字，包含在十二个字里，小娥不知道什么意思。李公佐看明白后告诉她说『杀你父亲的人必申兰，杀你丈夫的一定是申春，试着去寻找』小娥哭谢。装扮成男子，给人打工，找了一年多，在江州找到申兰，在独树浦找到审春，小娥假托给他们做佣人，看见他们盗取的东西还在，深信梦里说的是真的。后来一群小偷喝醉了酒，申兰和申春醉倒，小娥关门砍下申兰的头，然后大喊抓贼，乡里人抓住申春，搜到钱财千万，抓捕党羽几十人，小娥把钱财分给了乡里人，把党羽告到官府，全部处死，这时才说出了这件事。刺史张锡赞叹她的刚烈，小娥削发为尼，粗衣淡饭终身。

圆某法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。

老和尚说：‘念佛。’

‘诸位在家居士，如要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。’老和尚又说。

八十四岁的林坦平居士，曾于去年五月间身体不适，一度心脏休歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师父指示人生之道。

老和尚回答说：‘像居士这般年纪，实应放下身心，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。’

居士说：‘当时，我是都放下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经里的阿弥陀佛四十八愿中说，凡一切有情众生，不论□飞走兽，只要临终时称念阿弥陀佛圣号，便能蒙佛接引，往生西方，所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我便能放下，安心地走了。’

老和尚说：‘放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。’

‘我们既得人身，不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛作祖靠这人身来修，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四生之内，也有我们的份，所以，这个人身实是转捩点，是个人身劫。’

居士说：‘我一向是念佛，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。’

老和尚说：‘念佛要有愿力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个愿力，是不会达到的。但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临终念佛，那句佛号就在我们的心头。’