师父好
今天查找了关于“鬼”致病的古籍。
《医学源流论•病有鬼神论》“凡疾病有为鬼神所凭者……夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。……神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之，《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。《难经》云：脱阳者见鬼。若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。……治鬼者充其神而已。至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征……此则非药石祈祷所能免矣。”

《研经言》说：“百病之因有八三鬼神，鬼神之属，有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟。”

葛洪《肘后备急方》：“今巫实见人忽有被鬼神摆拂者，或犯其行伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆负所贻。”

《鬼魅候》云：“凡人有为鬼物所魅，则好悲而心自动，或心乱如醉，狂言惊怖，向壁悲啼，梦寤喜魇，或与鬼神交通。

宋·陈无择《三因极一病证方论·疰忤中恶证治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。”

《素问·刺法论》：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡”

《本病论》：“人气不足……人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡。”

《诸病源候论·中恶候》：“中恶者，是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也。”及《卒忤候》：“卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气卒犯忤人精神也。此是鬼厉之毒气，中恶之类。人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤。

明代张介宾曰：“曰所恶所慕者，言鬼生于心也。……言求其致病之由，而释去其心中之鬼也。何也？凡人之七情生于好恶，好恶偏用则气有偏并，有偏并则有胜负而神志易乱，神志既有所偏而邪复居之，则鬼生于心……心有所注，则神有所依，依而不正，则邪鬼生矣，是所谓知其病所从生也……鬼从心生……然鬼既在心，则诚有难以药石凑效……”

嘴巴看相算命

1.口要端正，方阔有棱，唇厚色红，口角朝上为最佳，主其人福禄寿俱全。

2.口虽以大为贵，但必须与面部比较而言，倘面小而口特大，这自非善相，又大而无收，棱角不分明，或歪斜不整，这亦无贵可言。

3.口如撮聚，或口如缩囊，皆主贫贱，而且虚伪无诚。

4.口肥而大，颜色鲜润，不歪不斜，其人必善飮食，身体健康，财源亦宽。

5.口常紧闭，意志坚定，口常张开，缺乏主意。

读唐•布袋和尚《插秧偈》作感
（2022-7-25 “身心清静方为道，退步原来是向前”。插个秧都能有此觉悟，当真是得大道之化了。兵法云：以退为进，人事云：退而求其次，不失其时宜，佛法云：退一步海阔天空。众生芸芸、万象更迭，皆谓进退时宜、功德无两。今诚然有感及此故赋此文。）
万丈红尘万丈靡，
一寸庸俗一寸心。
何时换得壶中曲，
一溪明月歌一昔。
清静应心般般同，
真常应物回回事。
一世流漓岂止步，
半生颠波只向前。
成人世界血泪史，
细数过往俱辛酸。
清静不与我交心，
物事不与我倾诚。
欲以闲情观虹霓，
奈何无情灭多情。
世人或以直此兴，
我自无缘置清心。
兵法尚云退为进，
人事亦云退存宜。
佛法更云许隐忍，
万象更迭全不惊。
众生芸芸谓进退，
功德无两止不息。
喜就退步原向前，
万般心境镜中圆。