抖音涉嫌骗赞骗互动怎么申诉？
需要解决滴滴我dou18137
很多朋友收到处罚就急急忙忙申诉，失败了就不知所措，苦苦在网上寻求解决办法#评级#
首先第一这个处罚标准是什么，最近有很多人都跟我反馈一个问题，那就是它的作品明明没有任何的违规，穿衣风格也不漏，为什么会受到，低俗，或涉嫌色情低俗等等她就一直想不明白，然后就去盲目的去申诉，可是大多数人得到的却是申诉失败的结果#抖音#
第二由于最近抖音系统升级，开始了进行全方位的打击，这就导致了出现很多误封误判的情况，那大多数人申诉失败之后导致的结果就是，限流的局面#抖音[超话]#
很多人就觉得我的账号是不是已经废了，那倒不是，只要解开这个处罚，就不会继续减少视频推荐
那有没有办法可以解呢，答案是有的，我找到了方法可以解开，无论是什么类型的评级申诉失败也好，都可以解决#实名认证#
无论是骗赞骗互动，低俗，或者涉嫌色情低俗啦，医疗营销啦，广告营销啦，等等处罚申诉失败都可以恢复
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每天学点聪明论
正宗分（界品44颂）
【028】
意法意识通
所余唯有漏
五识唯寻伺
后三三余无
《俱舍》一开头就是“有漏无漏法”。用无漏的慧简择法，叫对法。简择什么？简择的就是有漏、无漏。有漏的要去掉，无漏的要摄取、增长，这就是修行了。那么，十八界里边哪些是有漏的，哪些是无漏的？颂曰：“意法意识通，所余唯有漏。”意界、法界、意识界，这三个通有漏、无漏，其余的是有漏。为什么其余十五界都是有漏呢？道谛也不摄，无为法不在里边，所以全部是有漏。“谓意及意识，道谛摄者，名为无漏。”什么叫道谛呢？法界里边心所法有无漏的，就叫道谛。所谓无漏，就是道谛所摄的法，跟无为法。总的来说，三界里边有三类：有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地。以这三个类来分，十八界里边哪些是有寻有伺的，哪些是无寻唯伺，哪些是无寻无伺？颂曰：“五识唯寻伺，后三三余无。”眼、耳、鼻、舌、身，五个识总是有寻有伺的，眼等五识为什么决定跟寻伺相应呢？有两个原因：第一个原因是行相粗；第二，外门转。外门转不是入定的，禅定是内门转的，外门转有外境的，它只对外五境产生作用。后边三个，意界、法界、意识界，通三品。下边就是说怎么通三品。从欲界到初静虑，它里边的意界、法界、意识界都属于有寻有伺的。“欲界”是最粗的；“初静虑”——第一层的色界天，色界的定，也是有寻有伺；第一静虑与第二静虑中间有个中间定，比第一静虑要高一层，但是还没有达到第二静虑，它的心比第二个静虑要粗一点，寻是没有了，伺还有，所以说无寻唯伺；从第二静虑以上，一直到无色界的有顶天——非想非非想天，都属于无寻无伺。那就是说这里的定比较深细了，寻伺的心所已经息下去了，不起了。无寻无伺，不但是第二静虑一直到有顶天的心王、心所、意根，还要包含法界中的十四不相应、及三无为兼无表色，这些都是非相应法。既然是不相应法——跟心王、心所都不相应，当然跟寻伺不相应，叫无寻无伺。一共十八个界，五识除掉，后三又除掉，余下十个，就是眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触，十个有色界，是物质，跟寻伺当然不能相应，它永远只是无寻无伺。静虑中间的伺，只有一个伺，自己跟自己不能相应；所以伺也没有相应的。叫无寻无伺。【寻伺到底是什么东西？】后边寻伺心所法要讲了。寻就是寻求，伺就是伺察。一个是心比较粗；一个是比较细。寻求是比较粗一点，伺察，静下来观察，是细一点。这两个心，旧的翻译：觉、观。寻就是觉，伺就是观。所以说觉观也好，寻伺也好，指的一个东西。它的比喻是这么说的，说我们打钟，一锤打下去，声音“咣”一下子，这个是粗一点，是寻。打完之后，它里边“嗡嗡嗡”的声音，这个细了，这个比方伺。一个粗一点，一个细一点。另外一个比喻——当然这个比喻不能很恰当，只能是把它主要的意思拿出来。我们说猫捉老鼠，开始不知道老鼠在哪里？它到处找，这是寻。等到知道它在洞里边，然后就伏在洞口，一动不动地，屏住气，在等它出来，那个时候就叫伺。一个粗一点，一个细一点，反正都是在追求。1.分辨十八界是有漏还是无漏，是为了什么？A是为了增加智慧，增加简别能力，与修行无关。B是为了把有漏的去除，把无漏的要摄取、增长。C是为了厘清与无为法的关系。D这就是修行。2.考察这个世界的万法是否有寻有伺，对我们有何启发？A知道了只要不入定，心就都是“粗”的。B知道了凡是向外寻求的，都不是高境界。C二、三、四禅都没有寻伺，思考却可以高效地进行。D成佛是要远离寻伺的
正宗分（界品44颂）
【028】
意法意识通
所余唯有漏
五识唯寻伺
后三三余无
《俱舍》一开头就是“有漏无漏法”。用无漏的慧简择法，叫对法。简择什么？简择的就是有漏、无漏。有漏的要去掉，无漏的要摄取、增长，这就是修行了。那么，十八界里边哪些是有漏的，哪些是无漏的？颂曰：“意法意识通，所余唯有漏。”意界、法界、意识界，这三个通有漏、无漏，其余的是有漏。为什么其余十五界都是有漏呢？道谛也不摄，无为法不在里边，所以全部是有漏。“谓意及意识，道谛摄者，名为无漏。”什么叫道谛呢？法界里边心所法有无漏的，就叫道谛。所谓无漏，就是道谛所摄的法，跟无为法。总的来说，三界里边有三类：有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地。以这三个类来分，十八界里边哪些是有寻有伺的，哪些是无寻唯伺，哪些是无寻无伺？颂曰：“五识唯寻伺，后三三余无。”眼、耳、鼻、舌、身，五个识总是有寻有伺的，眼等五识为什么决定跟寻伺相应呢？有两个原因：第一个原因是行相粗；第二，外门转。外门转不是入定的，禅定是内门转的，外门转有外境的，它只对外五境产生作用。后边三个，意界、法界、意识界，通三品。下边就是说怎么通三品。从欲界到初静虑，它里边的意界、法界、意识界都属于有寻有伺的。“欲界”是最粗的；“初静虑”——第一层的色界天，色界的定，也是有寻有伺；第一静虑与第二静虑中间有个中间定，比第一静虑要高一层，但是还没有达到第二静虑，它的心比第二个静虑要粗一点，寻是没有了，伺还有，所以说无寻唯伺；从第二静虑以上，一直到无色界的有顶天——非想非非想天，都属于无寻无伺。那就是说这里的定比较深细了，寻伺的心所已经息下去了，不起了。无寻无伺，不但是第二静虑一直到有顶天的心王、心所、意根，还要包含法界中的十四不相应、及三无为兼无表色，这些都是非相应法。既然是不相应法——跟心王、心所都不相应，当然跟寻伺不相应，叫无寻无伺。一共十八个界，五识除掉，后三又除掉，余下十个，就是眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触，十个有色界，是物质，跟寻伺当然不能相应，它永远只是无寻无伺。静虑中间的伺，只有一个伺，自己跟自己不能相应；所以伺也没有相应的。叫无寻无伺。【寻伺到底是什么东西？】后边寻伺心所法要讲了。寻就是寻求，伺就是伺察。一个是心比较粗；一个是比较细。寻求是比较粗一点，伺察，静下来观察，是细一点。这两个心，旧的翻译：觉、观。寻就是觉，伺就是观。所以说觉观也好，寻伺也好，指的一个东西。它的比喻是这么说的，说我们打钟，一锤打下去，声音“咣”一下子，这个是粗一点，是寻。打完之后，它里边“嗡嗡嗡”的声音，这个细了，这个比方伺。一个粗一点，一个细一点。另外一个比喻——当然这个比喻不能很恰当，只能是把它主要的意思拿出来。我们说猫捉老鼠，开始不知道老鼠在哪里？它到处找，这是寻。等到知道它在洞里边，然后就伏在洞口，一动不动地，屏住气，在等它出来，那个时候就叫伺。一个粗一点，一个细一点，反正都是在追求。1.分辨十八界是有漏还是无漏，是为了什么？A是为了增加智慧，增加简别能力，与修行无关。B是为了把有漏的去除，把无漏的要摄取、增长。C是为了厘清与无为法的关系。D这就是修行。2.考察这个世界的万法是否有寻有伺，对我们有何启发？A知道了只要不入定，心就都是“粗”的。B知道了凡是向外寻求的，都不是高境界。C二、三、四禅都没有寻伺，思考却可以高效地进行。D成佛是要远离寻伺的
今天是蔡依林个人专辑《MUSE》发行10周年的日子
可能谁也没有想到，蔡依林一位所谓“舞台型”的艺人，能从这张专辑开始，深度日增，成为某种精神力的象征。那个紧绷努力的“地才”也是从这里甩掉了千斤重的蓝帽，真正成全松弛与自我的美
10年来，她仅仅发行了3张专辑，但每一张都被证明可以“经典”为名，身边新老icon来来去去，而她不紧不慢攀上顶峰成为经典款的偶像。10年后，再来听《MUSE》，其值得玩味的程度更甚，某种意义上来说，她像是一个自由时代的代言人，在那时，我们更想要寻求向内探索和与我的相处，在那时，文艺无罪，尚能悠然欣赏诗人的漫步，迷幻的独角兽也还能保留六色的尖角无需藏匿，不过还好，那有力的一个耳光成为了很多人心底呼唤自我的醒目印记，那个叫Dr. Jolin的医生也依然能在10年后在不同的时刻治愈不一样的你我
时间证明了，她无需是谁的缪斯，真正的大艺术家，是她，当然也可以是无需随着时代洪流倾泻而下，仍多少保留着独特光芒的每一个人
可能谁也没有想到，蔡依林一位所谓“舞台型”的艺人，能从这张专辑开始，深度日增，成为某种精神力的象征。那个紧绷努力的“地才”也是从这里甩掉了千斤重的蓝帽，真正成全松弛与自我的美
10年来，她仅仅发行了3张专辑，但每一张都被证明可以“经典”为名，身边新老icon来来去去，而她不紧不慢攀上顶峰成为经典款的偶像。10年后，再来听《MUSE》，其值得玩味的程度更甚，某种意义上来说，她像是一个自由时代的代言人，在那时，我们更想要寻求向内探索和与我的相处，在那时，文艺无罪，尚能悠然欣赏诗人的漫步，迷幻的独角兽也还能保留六色的尖角无需藏匿，不过还好，那有力的一个耳光成为了很多人心底呼唤自我的醒目印记，那个叫Dr. Jolin的医生也依然能在10年后在不同的时刻治愈不一样的你我
时间证明了，她无需是谁的缪斯，真正的大艺术家，是她，当然也可以是无需随着时代洪流倾泻而下，仍多少保留着独特光芒的每一个人
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