【#历史冷知识# 古人如何以冰消暑，“冰心玉壶”是妙词】
大暑正值“三伏天”里的“中伏”。古籍中说：“大者，乃炎热之极也。”足见大暑的炎热程度。那么，在炎热而没有空调的古代，人们用什么办法来消暑呢？除了扇子，也有今人常用的冰。这让人不得不佩服古人的智慧。
（一）冰开始的地方
冰，很早就被人们用来消暑纳凉了。
商周时期，人们便开始利用天然冰来制冷。周王室为保证夏天有冰块用，成立了相应的机构管理“冰政”，专门负责“掌冰”，负责人被称为“凌人”。《周礼》载：“凌人掌冰，正岁，十有二月，令斩冰，三其凌。”《礼记》也说：“季冬之月，冰方盛，水泽腹坚，命取冰。”周以后的各个王朝，都设有专门的官吏管理冰政。
每年寒冬腊月，凌人会命人到水质好的江湖面上凿采冰块，这时的冰块最坚硬，不易融化，方便采用和搬运。采好的冰会被储藏到预先准备好的地下冰窖里，《诗经·豳风·七月》“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”中的“凌阴”就是山阴处的藏冰地窖，“二之日”“三之日”是周历的二月和三月。地下冰窖内铺满了干净稻草和芦席，设置了专门搬运冰块的冰板，待冰到了窖口，冰板一头支在窖口，一头支在窖底，形成一个斜面，让冰块滑下去，再由窖里的人码放整齐，在冰上覆盖稻糠、树叶等隔热材料，最后将整个冰窖密封，等来年使用。由于储存环境和方法的限制，最终都免不了会有约三分之二的冰在使用前自行融化，因此古人常常将藏冰量提高到所需使用冰量的至少三倍，以满足宫廷需求。冰窖也慢慢增多，到了清代，北方的官方冰窖有20余座，存冰量大概有二十万块以上，北京的冰窖口胡同、西安的冰窖巷就得名于此。
由于夏日用冰量大，官方藏冰常常不足，因此出现了私家藏冰的“冰商”。据宋人所作《迷楼记》记载，宫中“美人各市冰为盘，以望（隋炀帝）行幸。京师冰为之踊贵，藏冰之家皆获千金。”这说明隋代就能在市场上买到冰。到了清代，《大清会典》明文规定：各级官府“如藏冰不敷用，从市采买”。清代的冰窖分为官窖、府窖和民窖三种，民窖由商民设立，专门用于商业经营。
有了冰之后，古人的夏天就凉爽起来，他们把冰块放在盛冰的容器冰鉴里。《周礼》中有在容器“冰鉴”中保存冰块的记录。冰鉴最先是陶制的，后有木制的，春秋中期以后流行青铜鉴，大口小底，底部有直径很小的排水口，可在冰融化后直接排出冷水。冰鉴可以散发冷气，还可以保存食品，将盛满饮料或食物的器皿放进去，四周围满冰块，合上盖子，“冷饮”就可制成。《楚辞》中记录的“挫糟冻饮，酎清凉些”“清馨冻饮”，都展示了夏天饮冰镇酒水的舒适和快乐。
进入汉代，古人用冰就更讲究了。汉代皇宫设有夏季用房“清凉殿”，殿内有多重降温装置，以石头为床，用玉晶盘盛装冰块，仆人站在一旁对着扇竹扇。清凉殿内清凉无比，汉武帝刘彻常常带着自己宠幸的嫔妃宦臣“卧延清之室”，吟唱辞赋歌谣，品尝果品佳肴，不亦乐乎。
唐宋以后，“清凉殿”之类的“空调房”越建越高级，殿内除了放冰块，还放有“扇车”，借水的作用转动扇叶，扇带凉水吹更凉。宋代还注重空气净化，在厅堂里摆几百盆鲜花，“鼓以风轮”，既凉快，又“清芬满殿”，宋代的“空调”设备已在民间普及。
这次第，怎一个凉字了得。冰开始的地方，也是梦开始的地方。
（二）冰有趣的时候
冰，还被古人用出趣味。
有用冰来装病的。据《左传》记载，公元前552年，楚国的令尹（即主持国事的大臣）子庚去世，楚国国君楚康王指派楚国士大夫薳子冯继任。薳子冯征求好友申叔豫意见，申叔豫说：“朝廷内宠臣很多，君王年轻弱势，治理国家的难度很大啊。”于是薳子冯就用装病来推辞。当时正值盛夏，薳子冯在家里挖了个地窖，放上冰，用冷水浇身，把自己弄成重感冒，然后身穿厚棉衣和皮袍子，躺在床上好几天不吃东西。楚康王派御医前往诊视，御医发现薳子冯“瘦弱到了极点”。楚康王无奈，只好改任子南为令尹。
薳子冯也堪称“开空调盖棉被”的古代先驱。只是，我们始终不明白，装病的方式有多种，为什么要躺冰块上呢？花费的成本太大了。要知道，唐代以前，冰块非常珍贵，不仅数量有限，还价格昂贵，到了“长安冰雪至夏日则价等金璧”的地步，大臣在蒙皇帝赏赐冰块时都会深感为荣，如唐代诗人白居易某日得到几块小冰的赏赐，就高兴得很，还记录下来：“圣旨赐臣等冰者，伏以颁冰之仪，朝廷盛典，以其非常之物，用表特异之恩。” 所以，对于楚国士大夫薳子冯，我们只好感叹一声：真土豪也。
有因冰生病的，也有用冰治病的。《盱眙旧志辑要》介绍，宋徽宗赵佶在某年夏天，“食冰太过，病脾疾”，御医按照常规治疗方法，让他服用大理中丸，但服用多日，均不见效果。宋徽宗寝食难安，后来听说民间医生杨介医术高明，便召杨介为他诊疗。杨介查明病因，仍使用大理中丸，只是改用冰煎服，宋徽宗服后立马痊愈了。
甘、冷、无毒的冰真如明代医药学家李时珍所说，“冰者，太阴之精，水极似土，变柔为刚，所谓物极反兼化也。”冰可以去热烦、解烦渴、消暑毒，“伤寒阳毒，热盛昏迷者，以冰一块置于膻中，良。亦解烧酒毒。”杨介的治法算是“从因治病”，妙手仁心。当时，宋徽宗和杨介的对话也简单有趣：“介用大理中丸。上曰：服之屡矣。介曰：病因食冰，臣因以冰煎此药，是治受病之原也。”还好，宋徽宗遵了医嘱。
说到底，都是吃惹的祸。宋代的冰制食品简直不要太好吃哦，“冰糖冰雪冰元子”“冰雪甘草汤”“冰雪凉水荔枝膏”“雪泡豆儿水”“雪泡梅花酒”等，光听名字，心里就舒坦，怎么不想让它们“一步到胃”呢？南宋诗人杨万里早用《荔枝歌》道出了这份心花怒放：“市人如炊汗如雨，卖冰一声隔水来。行人未吃心眼开，甘霜甜雪如压蔗。”元代的商人又在冰中加上果浆和牛奶，开创了冰淇淋的先河。市场中还出现了“冰鲜”，人们把打捞的海产品，通过冰的冷冻后，运输得更远、保存得更久。
（三）冰深情的日子
冰，也在被人们赋予深情。
在冰特别难得的时代，皇帝用冰靠事先储存，大臣用冰或靠皇帝赏赐、或凭官阶和“冰票”领取，级别低的官员可能得不到冰，可能靠级别高的官员赏赐。这种“颁冰”的做法始于周朝，一直延续到清代。所以，若是将冰作为礼物来馈赠他人，那真是可贵的。
北宋文学家欧阳修就常常送冰给同僚梅尧臣，他的馈赠是出于朋友之间的情谊。欧阳修在25岁至洛阳任钱惟演幕府推官时，与年长自己5岁的任主簿的梅尧臣相识，开始了长达30年的友情，直至梅尧臣去世、欧阳修54岁。流金岁月中，俩人心心相印，不离不弃，聚则乐而游，别则思而梦，于道义、事业上互相支持。梅尧臣还是欧阳修古文运动的坚定支持者。
随着为官级别的增高，欧阳修送给梅尧臣的冰块也增多，使得仕途坎坷、级别很低的梅尧臣能长年享受较好的以冰消暑之待遇，安然度炎夏。为了让梅尧臣安心接受，欧阳修还曾以自己不怕热为借口。其实，即使是真的不怕热，也不会嫌冰多。梅尧臣心中明白，便常把自己舍不得吃的冰镇果品回赠欧阳修。
冰，就这样透亮着。怪不得会有冰心玉壶、冰雪聪明这样的妙词儿。饱含纯粹情谊的心，就像唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》里的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，焕发玉一般的晶莹和澈亮；也像唐代诗人杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》中的“冰雪净聪明，雷霆走精锐”，透出雪洗净过的细腻和敏捷。
想那洛阳的初识，是多么令人开怀，欧阳修后来还作诗《书怀感事寄梅圣俞》（梅尧臣，字圣俞）来表达：“三月入洛阳，春深花未残……逢君饮水畔，一见已开颜”，梅尧臣也欣然记下：“春风午桥上，始迎欧阳公”。俩人一见如故，相见恨晚，欧阳修当即写了《七交》七首，分述同游的几个人，写到梅尧臣《梅主簿》时，颇多揄扬之辞：“圣俞翘楚才，乃是东南秀。玉山高岑岑，映我觉形陋。”梅尧臣则说：“欧阳修与为诗文，自以为不及。尧臣益刻厉，静思苦学。”这样的相识，是人生中最美好的遇见。宛若冰一样，闪耀着清润明洁的光辉。
大暑正值“三伏天”里的“中伏”。古籍中说：“大者，乃炎热之极也。”足见大暑的炎热程度。那么，在炎热而没有空调的古代，人们用什么办法来消暑呢？除了扇子，也有今人常用的冰。这让人不得不佩服古人的智慧。
（一）冰开始的地方
冰，很早就被人们用来消暑纳凉了。
商周时期，人们便开始利用天然冰来制冷。周王室为保证夏天有冰块用，成立了相应的机构管理“冰政”，专门负责“掌冰”，负责人被称为“凌人”。《周礼》载：“凌人掌冰，正岁，十有二月，令斩冰，三其凌。”《礼记》也说：“季冬之月，冰方盛，水泽腹坚，命取冰。”周以后的各个王朝，都设有专门的官吏管理冰政。
每年寒冬腊月，凌人会命人到水质好的江湖面上凿采冰块，这时的冰块最坚硬，不易融化，方便采用和搬运。采好的冰会被储藏到预先准备好的地下冰窖里，《诗经·豳风·七月》“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”中的“凌阴”就是山阴处的藏冰地窖，“二之日”“三之日”是周历的二月和三月。地下冰窖内铺满了干净稻草和芦席，设置了专门搬运冰块的冰板，待冰到了窖口，冰板一头支在窖口，一头支在窖底，形成一个斜面，让冰块滑下去，再由窖里的人码放整齐，在冰上覆盖稻糠、树叶等隔热材料，最后将整个冰窖密封，等来年使用。由于储存环境和方法的限制，最终都免不了会有约三分之二的冰在使用前自行融化，因此古人常常将藏冰量提高到所需使用冰量的至少三倍，以满足宫廷需求。冰窖也慢慢增多，到了清代，北方的官方冰窖有20余座，存冰量大概有二十万块以上，北京的冰窖口胡同、西安的冰窖巷就得名于此。
由于夏日用冰量大，官方藏冰常常不足，因此出现了私家藏冰的“冰商”。据宋人所作《迷楼记》记载，宫中“美人各市冰为盘，以望（隋炀帝）行幸。京师冰为之踊贵，藏冰之家皆获千金。”这说明隋代就能在市场上买到冰。到了清代，《大清会典》明文规定：各级官府“如藏冰不敷用，从市采买”。清代的冰窖分为官窖、府窖和民窖三种，民窖由商民设立，专门用于商业经营。
有了冰之后，古人的夏天就凉爽起来，他们把冰块放在盛冰的容器冰鉴里。《周礼》中有在容器“冰鉴”中保存冰块的记录。冰鉴最先是陶制的，后有木制的，春秋中期以后流行青铜鉴，大口小底，底部有直径很小的排水口，可在冰融化后直接排出冷水。冰鉴可以散发冷气，还可以保存食品，将盛满饮料或食物的器皿放进去，四周围满冰块，合上盖子，“冷饮”就可制成。《楚辞》中记录的“挫糟冻饮，酎清凉些”“清馨冻饮”，都展示了夏天饮冰镇酒水的舒适和快乐。
进入汉代，古人用冰就更讲究了。汉代皇宫设有夏季用房“清凉殿”，殿内有多重降温装置，以石头为床，用玉晶盘盛装冰块，仆人站在一旁对着扇竹扇。清凉殿内清凉无比，汉武帝刘彻常常带着自己宠幸的嫔妃宦臣“卧延清之室”，吟唱辞赋歌谣，品尝果品佳肴，不亦乐乎。
唐宋以后，“清凉殿”之类的“空调房”越建越高级，殿内除了放冰块，还放有“扇车”，借水的作用转动扇叶，扇带凉水吹更凉。宋代还注重空气净化，在厅堂里摆几百盆鲜花，“鼓以风轮”，既凉快，又“清芬满殿”，宋代的“空调”设备已在民间普及。
这次第，怎一个凉字了得。冰开始的地方，也是梦开始的地方。
（二）冰有趣的时候
冰，还被古人用出趣味。
有用冰来装病的。据《左传》记载，公元前552年，楚国的令尹（即主持国事的大臣）子庚去世，楚国国君楚康王指派楚国士大夫薳子冯继任。薳子冯征求好友申叔豫意见，申叔豫说：“朝廷内宠臣很多，君王年轻弱势，治理国家的难度很大啊。”于是薳子冯就用装病来推辞。当时正值盛夏，薳子冯在家里挖了个地窖，放上冰，用冷水浇身，把自己弄成重感冒，然后身穿厚棉衣和皮袍子，躺在床上好几天不吃东西。楚康王派御医前往诊视，御医发现薳子冯“瘦弱到了极点”。楚康王无奈，只好改任子南为令尹。
薳子冯也堪称“开空调盖棉被”的古代先驱。只是，我们始终不明白，装病的方式有多种，为什么要躺冰块上呢？花费的成本太大了。要知道，唐代以前，冰块非常珍贵，不仅数量有限，还价格昂贵，到了“长安冰雪至夏日则价等金璧”的地步，大臣在蒙皇帝赏赐冰块时都会深感为荣，如唐代诗人白居易某日得到几块小冰的赏赐，就高兴得很，还记录下来：“圣旨赐臣等冰者，伏以颁冰之仪，朝廷盛典，以其非常之物，用表特异之恩。” 所以，对于楚国士大夫薳子冯，我们只好感叹一声：真土豪也。
有因冰生病的，也有用冰治病的。《盱眙旧志辑要》介绍，宋徽宗赵佶在某年夏天，“食冰太过，病脾疾”，御医按照常规治疗方法，让他服用大理中丸，但服用多日，均不见效果。宋徽宗寝食难安，后来听说民间医生杨介医术高明，便召杨介为他诊疗。杨介查明病因，仍使用大理中丸，只是改用冰煎服，宋徽宗服后立马痊愈了。
甘、冷、无毒的冰真如明代医药学家李时珍所说，“冰者，太阴之精，水极似土，变柔为刚，所谓物极反兼化也。”冰可以去热烦、解烦渴、消暑毒，“伤寒阳毒，热盛昏迷者，以冰一块置于膻中，良。亦解烧酒毒。”杨介的治法算是“从因治病”，妙手仁心。当时，宋徽宗和杨介的对话也简单有趣：“介用大理中丸。上曰：服之屡矣。介曰：病因食冰，臣因以冰煎此药，是治受病之原也。”还好，宋徽宗遵了医嘱。
说到底，都是吃惹的祸。宋代的冰制食品简直不要太好吃哦，“冰糖冰雪冰元子”“冰雪甘草汤”“冰雪凉水荔枝膏”“雪泡豆儿水”“雪泡梅花酒”等，光听名字，心里就舒坦，怎么不想让它们“一步到胃”呢？南宋诗人杨万里早用《荔枝歌》道出了这份心花怒放：“市人如炊汗如雨，卖冰一声隔水来。行人未吃心眼开，甘霜甜雪如压蔗。”元代的商人又在冰中加上果浆和牛奶，开创了冰淇淋的先河。市场中还出现了“冰鲜”，人们把打捞的海产品，通过冰的冷冻后，运输得更远、保存得更久。
（三）冰深情的日子
冰，也在被人们赋予深情。
在冰特别难得的时代，皇帝用冰靠事先储存，大臣用冰或靠皇帝赏赐、或凭官阶和“冰票”领取，级别低的官员可能得不到冰，可能靠级别高的官员赏赐。这种“颁冰”的做法始于周朝，一直延续到清代。所以，若是将冰作为礼物来馈赠他人，那真是可贵的。
北宋文学家欧阳修就常常送冰给同僚梅尧臣，他的馈赠是出于朋友之间的情谊。欧阳修在25岁至洛阳任钱惟演幕府推官时，与年长自己5岁的任主簿的梅尧臣相识，开始了长达30年的友情，直至梅尧臣去世、欧阳修54岁。流金岁月中，俩人心心相印，不离不弃，聚则乐而游，别则思而梦，于道义、事业上互相支持。梅尧臣还是欧阳修古文运动的坚定支持者。
随着为官级别的增高，欧阳修送给梅尧臣的冰块也增多，使得仕途坎坷、级别很低的梅尧臣能长年享受较好的以冰消暑之待遇，安然度炎夏。为了让梅尧臣安心接受，欧阳修还曾以自己不怕热为借口。其实，即使是真的不怕热，也不会嫌冰多。梅尧臣心中明白，便常把自己舍不得吃的冰镇果品回赠欧阳修。
冰，就这样透亮着。怪不得会有冰心玉壶、冰雪聪明这样的妙词儿。饱含纯粹情谊的心，就像唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》里的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，焕发玉一般的晶莹和澈亮；也像唐代诗人杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》中的“冰雪净聪明，雷霆走精锐”，透出雪洗净过的细腻和敏捷。
想那洛阳的初识，是多么令人开怀，欧阳修后来还作诗《书怀感事寄梅圣俞》（梅尧臣，字圣俞）来表达：“三月入洛阳，春深花未残……逢君饮水畔，一见已开颜”，梅尧臣也欣然记下：“春风午桥上，始迎欧阳公”。俩人一见如故，相见恨晚，欧阳修当即写了《七交》七首，分述同游的几个人，写到梅尧臣《梅主簿》时，颇多揄扬之辞：“圣俞翘楚才，乃是东南秀。玉山高岑岑，映我觉形陋。”梅尧臣则说：“欧阳修与为诗文，自以为不及。尧臣益刻厉，静思苦学。”这样的相识，是人生中最美好的遇见。宛若冰一样，闪耀着清润明洁的光辉。
2022-5-18
9.5.2一阴一阳之谓“道”平衡之道
中庸之道就是平衡之道，凡事从正的方面看也要从反的方面看，从中作出取舍才是我们人生的舍得之道，阴阳平衡就是我们追寻的新陈代谢，整体平衡；生态链中各有其中之道，一个池塘中都有不同的物种相生相克，保持整体平衡才是正道。
如果你用中庸的思维去看待这个世界时，你就可以看到这个世界总体平衡；不论多强的物种都有天敌，就算是万物之王的人，在自然灾害面前都是那么的渺小；当你有了敬畏之心时你就知道哪里是边界，坚守边界之内行动才有最强行动力。
很多人有了一点成绩就开始张狂起来，不知道自己是谁了，以为自己可以天下无敌时，其实就是走向毁灭之时不远了，如果让这样的张狂持续下去那么就是他的天下了，这样的事情发生了吗？可能吗？所以阳之极盛就是开始转阴了。
保持阴阳平衡之道才是正道，如果你在投资市场明白这个道理就可以利用市场情绪，而不是被市场所利用之，这就是你的生存之道，你得经过长期修炼那份淡定从容的理性才可以做到，真正做到的人都是懂得阴阳平衡之道。
易经所有的卦象都是讲阴阳平衡，所有的卦在变化但万变不离其中，就是阴阳总体保持平衡这样才符合大自然生存法则，阴之极则转向阳，阳之极则转向阴，最终就是达到和平统一的和谐一致性，其中阴中包含阳，阳中包含阴的部分。
人的身体也是一样需要新陈代谢，老的细胞消亡、新的细胞生长，最终保持的是整个身体组织平衡协调，饭吃七八分饱就是留一点余地，让肠胃有了周转的余地，整体生命组织也会更协调、更和谐、更平衡，这也就是养生之道。
只要你去观察就可以发现，很多事理都是保持着平衡，如果你破坏了平衡就会成病态；长期的病态下就会走向灭亡，只有保持平衡的状态才是最佳的状态；这个平衡的过程首先得从理念上认同，你才会真正的才能做到中庸平衡之道。
李连杰曾在访谈中说自己看什么事情都喜欢正反两面看，从正面看有什么好坏，从反面看有什么坏处，这样经过综合分析评估就知道是做还是不做，拿起拐杖的一端也就拿起了另一端，你享受好的一方面就要承担不好的一方面。
一阴一阳谓之道，这个道就需要平衡、持续、长久的保持，进而从中体验到有所取就有所舍的关系时，你就知道享受快乐之前就得承担一定的痛苦，当快乐达到一定的极限时，就要预判未来的下坡路，有了这样的思想理念就会提前预防。
工作需要平衡发展，生活需要平衡发展，人生需要平衡发展，只有平衡才是可以维持的常态，凡是走极端者都基本没有一个好果子吃，比如投资市场中那些高调者最终都被市场所消灭掉了，最终留下的都是心存敬畏的投资者。
追求自己可以追求的，享受自己有资格享受的，判断自己可以做到的，敬畏那些所谓“人定胜天”的荒谬，提升自己的认知思维，拓展自己的能力边界范围，在自己的边界内同样可以享受自己的幸福人生，才是真正的中庸平衡之道。
9.5.2一阴一阳之谓“道”平衡之道
中庸之道就是平衡之道，凡事从正的方面看也要从反的方面看，从中作出取舍才是我们人生的舍得之道，阴阳平衡就是我们追寻的新陈代谢，整体平衡；生态链中各有其中之道，一个池塘中都有不同的物种相生相克，保持整体平衡才是正道。
如果你用中庸的思维去看待这个世界时，你就可以看到这个世界总体平衡；不论多强的物种都有天敌，就算是万物之王的人，在自然灾害面前都是那么的渺小；当你有了敬畏之心时你就知道哪里是边界，坚守边界之内行动才有最强行动力。
很多人有了一点成绩就开始张狂起来，不知道自己是谁了，以为自己可以天下无敌时，其实就是走向毁灭之时不远了，如果让这样的张狂持续下去那么就是他的天下了，这样的事情发生了吗？可能吗？所以阳之极盛就是开始转阴了。
保持阴阳平衡之道才是正道，如果你在投资市场明白这个道理就可以利用市场情绪，而不是被市场所利用之，这就是你的生存之道，你得经过长期修炼那份淡定从容的理性才可以做到，真正做到的人都是懂得阴阳平衡之道。
易经所有的卦象都是讲阴阳平衡，所有的卦在变化但万变不离其中，就是阴阳总体保持平衡这样才符合大自然生存法则，阴之极则转向阳，阳之极则转向阴，最终就是达到和平统一的和谐一致性，其中阴中包含阳，阳中包含阴的部分。
人的身体也是一样需要新陈代谢，老的细胞消亡、新的细胞生长，最终保持的是整个身体组织平衡协调，饭吃七八分饱就是留一点余地，让肠胃有了周转的余地，整体生命组织也会更协调、更和谐、更平衡，这也就是养生之道。
只要你去观察就可以发现，很多事理都是保持着平衡，如果你破坏了平衡就会成病态；长期的病态下就会走向灭亡，只有保持平衡的状态才是最佳的状态；这个平衡的过程首先得从理念上认同，你才会真正的才能做到中庸平衡之道。
李连杰曾在访谈中说自己看什么事情都喜欢正反两面看，从正面看有什么好坏，从反面看有什么坏处，这样经过综合分析评估就知道是做还是不做，拿起拐杖的一端也就拿起了另一端，你享受好的一方面就要承担不好的一方面。
一阴一阳谓之道，这个道就需要平衡、持续、长久的保持，进而从中体验到有所取就有所舍的关系时，你就知道享受快乐之前就得承担一定的痛苦，当快乐达到一定的极限时，就要预判未来的下坡路，有了这样的思想理念就会提前预防。
工作需要平衡发展，生活需要平衡发展，人生需要平衡发展，只有平衡才是可以维持的常态，凡是走极端者都基本没有一个好果子吃，比如投资市场中那些高调者最终都被市场所消灭掉了，最终留下的都是心存敬畏的投资者。
追求自己可以追求的，享受自己有资格享受的，判断自己可以做到的，敬畏那些所谓“人定胜天”的荒谬，提升自己的认知思维，拓展自己的能力边界范围，在自己的边界内同样可以享受自己的幸福人生，才是真正的中庸平衡之道。
【幸福的人，内心从容】
杨绛先生曾说过：
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
杨绛这位世纪老人，幸福活过105岁。
离不开她清醒通透，自在从容的心态。
在女儿离世的第二年，她挥笔写下回忆录《我们仨》。
后来，在一次生病期间，对生命进行终极思考，创作出散文集《走到人生边上》。
想当年，杨绛与钱钟书被下放到干校劳动，钱钟书看守工具，杨绛看菜园。
有一次，钱钟书取邮件经过菜园。
他和杨绛就隔着小溪，互相应答几声。他们就是这样，时常在菜园相会。
但在杨绛看来，就像在后花园约会的小情侣。
杨绛的智慧在于，在苦难面前，清醒认知这只是一时之境。
不急躁，不苦恼，内心从容接受，生活依旧前行。幸福，悄溶于此间。
在人生的洪流中，清楚当前无法改变。
不抱怨，不绝望，选择从容的心态应对，干活吃苦又如何？
只要还活着，只要每天还能见到自己的丈夫，时刻把握幸福，决不浪费时光给无意义的生活。
真正幸福的人，不受外在条件影响。
无论尝到悲或欢，都知道自己想要的是什么，什么才是真正意义上的生活。
人活一世，最重要的就是，拥有好的心态。
拂去心上的尘埃，从容看待一切。
纵使世事繁复，也要随时保持淡定的心。
优雅从容，不卑不亢，幸福度过一生。
亚里士多德曾说：“幸福，是人类存在的唯一目标和目的。”
心态越好，越容易感受到幸福。
幸福就是看破生活现象的迷障，找到自我最终的真实需求。
幸福的人，懂得安于当下。
不管学业也好，事业也罢；过去也好，未来也罢。
不一心二用，专注才会带来喜悦与成功。
幸福的人，对拥有知足。
知足父母的唠叨、爱人的付出、孩子的欢笑、朋友的陪伴。
幸福的人，内心淡定从容。
不在乎他人的看法，不为得失忧心劳神，不为处境改变目标。
心态决定心境，安于当下，内心才会平静；懂得知足，内心才会快乐；
从容不迫，日子才会像春日暖阳般，温润着我们的内心。
杨绛先生曾说过：
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
杨绛这位世纪老人，幸福活过105岁。
离不开她清醒通透，自在从容的心态。
在女儿离世的第二年，她挥笔写下回忆录《我们仨》。
后来，在一次生病期间，对生命进行终极思考，创作出散文集《走到人生边上》。
想当年，杨绛与钱钟书被下放到干校劳动，钱钟书看守工具，杨绛看菜园。
有一次，钱钟书取邮件经过菜园。
他和杨绛就隔着小溪，互相应答几声。他们就是这样，时常在菜园相会。
但在杨绛看来，就像在后花园约会的小情侣。
杨绛的智慧在于，在苦难面前，清醒认知这只是一时之境。
不急躁，不苦恼，内心从容接受，生活依旧前行。幸福，悄溶于此间。
在人生的洪流中，清楚当前无法改变。
不抱怨，不绝望，选择从容的心态应对，干活吃苦又如何？
只要还活着，只要每天还能见到自己的丈夫，时刻把握幸福，决不浪费时光给无意义的生活。
真正幸福的人，不受外在条件影响。
无论尝到悲或欢，都知道自己想要的是什么，什么才是真正意义上的生活。
人活一世，最重要的就是，拥有好的心态。
拂去心上的尘埃，从容看待一切。
纵使世事繁复，也要随时保持淡定的心。
优雅从容，不卑不亢，幸福度过一生。
亚里士多德曾说：“幸福，是人类存在的唯一目标和目的。”
心态越好，越容易感受到幸福。
幸福就是看破生活现象的迷障，找到自我最终的真实需求。
幸福的人，懂得安于当下。
不管学业也好，事业也罢；过去也好，未来也罢。
不一心二用，专注才会带来喜悦与成功。
幸福的人，对拥有知足。
知足父母的唠叨、爱人的付出、孩子的欢笑、朋友的陪伴。
幸福的人，内心淡定从容。
不在乎他人的看法，不为得失忧心劳神，不为处境改变目标。
心态决定心境，安于当下，内心才会平静；懂得知足，内心才会快乐；
从容不迫，日子才会像春日暖阳般，温润着我们的内心。
✋热门推荐